{"id":3270,"date":"2011-03-05T19:09:00","date_gmt":"2011-03-05T18:09:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.lironjeremy.com\/lespasperdus\/monde-foliace-de-multiples-images-spectrales\/"},"modified":"2013-08-16T11:12:36","modified_gmt":"2013-08-16T10:12:36","slug":"monde-foliace-de-multiples-images-spectrales","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.lironjeremy.com\/lespasperdus\/monde-foliace-de-multiples-images-spectrales\/","title":{"rendered":"monde foliac\u00e9 de multiples images spectrales"},"content":{"rendered":"

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On dit dans certaines soci\u00e9t\u00e9s que la photographie vole un peu de l’\u00e2me de celui qu’elle prend pour sujet. Balzac confiait lui-m\u00eame \u00e0 Nadar une \u00ab appr\u00e9hension vague \u00bb \u00e0 se retrouver pris dans l’\u0153il impitoyable et myst\u00e9rieux dans la nuit duquel se prend la photographie : il lui semble que la photographie \u00ab surprend, d\u00e9tache et retient \u00bb une couche de lui. Et on connait pour soi ce sentiment d’\u00eatre effectivement pris de biais, mis \u00e0 nu ou d\u00e9poss\u00e9d\u00e9 d’une part de soi lorsque l’appareil vous fixe profond\u00e9ment. Pour Balzac il semble que chacun soit \u00ab foliac\u00e9 \u00bb de multiples \u00ab images spectrales \u00bb que l’appareil photo \u00ab d\u00e9tache \u00bb et \u00ab retient \u00bb. Peut-\u00eatre envisage-t-il avec effroi au fond de lui l’extr\u00eame possibilit\u00e9 d’\u00eatre apr\u00e8s multiples poses pel\u00e9 compl\u00e8tement, s’effa\u00e7ant sur son vide \u00e0 la mani\u00e8re d’un oignon. On sait aussi ce sentiment d’\u00eatre d\u00e9visag\u00e9 par un regard : comme si votre visage m\u00eame vous \u00e9tait hott\u00e9, happ\u00e9 par l’\u0153il de celui qui insiste.<\/p>\n

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L’image est une chose difficile \u00e0 penser ; longtemps il a sembl\u00e9 que l’image pour figurer si fid\u00e8lement la chose devait lui en \u00eatre consubstantielle. Image et chose, dans leur similitude, ne pouvaient \u00eatre que deux manifestations d’une m\u00eame chose. Alors pouvait-on agir sur la chose par l’image. Les pri\u00e8res s’accompagnaient d’ex voto<\/i> peints, le vaudou r\u00e9clamait des figurines et peut-\u00eatre que les chasses n\u00e9cessitaient-elles aussi leurs figurations rupestres afin de se conclure favorablement. Les exemples sont nombreux et il nous reste quelques superstitions tenaces vis \u00e0 vis des images qui nous incitent \u00e0 nous montrer pr\u00e9venant envers les images d’\u00eatre chers et \u00e0 scarifier avec jubilation les portraits d’individus d\u00e9test\u00e9s. Pour autant ce n’est pas agir avec l\u00e9g\u00e8ret\u00e9, sous l’effet d’une tradition solide et souterraine. Dans les faits, la r\u00e9alit\u00e9 influence l’image qui la prend pour objet tout autant que l’image red\u00e9finie la r\u00e9alit\u00e9, t\u00e9moigne d’un pouvoir sur les choses. En un sens, l’image participe de la r\u00e9alit\u00e9. Image et r\u00e9alit\u00e9 sont deux notions compl\u00e9mentaires pour manifester le monde. Des pans sans doute de plus en plus importants du monde se donnent sous la forme d’image. Le monde peut-\u00eatre dans son entier se dresse comme une image. Longtemps avant Debord, Feueurbach notait : \u00ab notre \u00e9poque pr\u00e9f\u00e8re l’image \u00e0 la chose, la copie \u00e0 l’original, la repr\u00e9sentation \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9, le para\u00eetre \u00e0 l’\u00eatre. \u00bb Et l’on se reconna\u00eet aujourd’hui plus que jamais dans ce constat ajoutant en compl\u00e9ment comme l’information et m\u00eame la fiction sont pareillement pr\u00e9f\u00e9r\u00e9es \u00e0 l’exp\u00e9rience. Nous vivons ind\u00e9niablement dans un monde d’images comme en une for\u00eat de signes. <\/p>\n

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Comme ce regard photographique, les peintures de Maude arrachent un peu au monde comme \u00e0 un document pour dans un m\u00eame mouvement y apposer leur fiction.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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