Finalement, ces bricolages faisaient l\u2019effet de ces habitations traditionnelles vernaculaires que l\u2019on augmente et ajuste au fil des besoins (sans plan), qui s\u2019induisent plus qu\u2019elles ne se pr\u00e9voient. Et, un peu \u00e0 la mani\u00e8re d\u2019un m\u00e9lancolique allong\u00e9 sur ses songes, j\u2019ai ajout\u00e9 en fragments quelques pens\u00e9es suppl\u00e9mentaires \u00e0 la mani\u00e8re des dominos. <\/p>\n
Suite \u00e0 ce texte (ici<\/a>) qui disait comme l\u2019art semblait aimer \u00e0 se d\u00e9finir par la remise en cause de l\u2019immobilit\u00e9 de sa d\u00e9finition, au-del\u00e0 des rangements historiens. Et celui-l\u00e0 (ici<\/a>) qui partait de cette espi\u00e8glerie pour \u00e9voquer des mani\u00e8res de se saisir du r\u00e9el (je pensais aux installations de Nicole Cuglievan). Et enfin, cette discussion vesp\u00e9rale (ici<\/a>) autour de quelques bricolages et mises en \u0153uvre de cette fa\u00e7on dans l\u2019art actuel, quelques petits suppl\u00e9ments \u00e9pars :<\/p>\n –\n<\/p>\n<\/p>\n 1. Il y aurait un passage du concept vers l\u2019affect jusqu\u2019au niveau tactile du rapport aux mat\u00e9riaux et cette mani\u00e8re d\u2019assembler des objets, de cr\u00e9er des environnements abolirait la distance pour r\u00e9introduire, r\u00e9inventer un potentiel critique affranchi des cadres ou dogmes id\u00e9ologiques modernes : un mode empathique. Ce serait une mani\u00e8re \u00e9lective, une fa\u00e7on d\u2019appr\u00e9hension de l\u2019existence plus que de connaissance. Quand le bricolage int\u00e8gre l\u2019atelier ou le corps (chez Sachs ou Chapuisat) cela brouille la distance de l\u2019artiste \u00e0 son sujet.<\/p>\n<\/p>\n 2. Je crois que dans cette histoire de bricolages on avait oubli\u00e9 John Bock et Beuys. Et avec Kantor j\u2019aurais du ajouter quelques choses sur le th\u00e9\u00e2tre de Ionesco. <\/p>\n<\/p>\n 3. Cette id\u00e9e d\u2019organisation affective et incommunicable du bricolage toucherait \u00e0 la repr\u00e9sentation de l\u2019irrepr\u00e9sentable, un dessaisissement. <\/p>\n Les bricoleurs actuels n\u2019ont pas d\u00e9mont\u00e9 la r\u00e9alit\u00e9 du monde, le monde tel qu\u2019on se le repr\u00e9sente, cela \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 fait (l\u2019aventure moderne), ils ont peut-\u00eatre \u0153uvr\u00e9 pour, par une m\u00e9lancolie active, faire de ce chantier le lieu d\u2019un r\u00e9 enchantement. <\/p>\n<\/p>\n 4. Val\u00e9ry notait : l\u2019\u00e9tat de la po\u00e9sie correspond parfaitement \u00e0 l\u2019\u00e9tat g\u00e9n\u00e9ral du monde, c’est-\u00e0-dire qu\u2019il comprend toutes les esp\u00e8ces et toutes les contradictions. Tout peut se produire \u00e0 la fois, et dans les m\u00eames t\u00eates. Ces \u0153uvres bricol\u00e9es t\u00e9moignent alors d\u2019un \u00e9tat du monde comme de l\u2019\u00e9tat de notre fa\u00e7on de concevoir et dire le monde.<\/p>\n<\/p>\n 5. Ces \u0153uvres faites de planches assembl\u00e9es, d\u2019objets assembl\u00e9s ou mis en relation, c\u2019est un montage d\u2019\u00e9l\u00e9ments existants, cela correspond \u00e0 cette fa\u00e7on que Nicolas Bourriaud a th\u00e9oris\u00e9e sous le titre de post production. Pas lu.<\/p>\n<\/p>\n 6. Cet art actuel, dont on remarquait comme il \u00e9tait le brassage de mat\u00e9riaux et de connotations, d\u2019esth\u00e9tiques et d\u2019histoires, t\u00e9moigne d\u2019une interp\u00e9n\u00e9tration des \u00e9poques et des \u00e9coles, fonctionne dans un \u00ab entremaillage \u00bb, comme on dit en psychologie, anhistorique. <\/p>\n<\/p>\n 7. Je me rappelle comme Walter Benjamin disait comme la cam\u00e9ra dans le cin\u00e9ma ne sert plus \u00e0 la fabrication d\u2019objets d\u2019art mais ouvre la perception de ce qui advient dans une logique d\u2019exp\u00e9rimentation et cela me semble juste aussi pour ces mani\u00e8res de bricolages environnementaux dont on parlait.<\/p>\n<\/p>\n 8. Ensuite j\u2019extrapolais que le bricolage \u00e9ph\u00e9m\u00e8re \u00e0 quelque chose \u00e0 voir avec la furtivit\u00e9 du monde r\u00e9seau (Internet), avec la mani\u00e8re que l\u2019on a d\u2019appr\u00e9hender la mat\u00e9rialit\u00e9 de ce qui nous entoure. Et si Yann me disait que ces mat\u00e9riaux employ\u00e9s pouvaient \u00eatre r\u00e9action \u00e0 la virtualit\u00e9 lumineuse et lice de l\u2019\u00e9cran, la fa\u00e7on de composer un environnement sensible fait de connexions, de rebonds \u00e0 la mani\u00e8re d\u2019un hypertexte, recomposable et extensible m\u2019\u00e9voque la physionomie du r\u00e9seau. <\/p>\n<\/p>\n 9. Un autre jour j\u2019ai pens\u00e9 que le bricolage \u00e9tait la revendication d\u2019un entre deux, un \u00e9tat interm\u00e9diaire entre la forme, la mise en forme et l\u2019informe. Ce que l\u2019on est incapable de ma\u00eetriser ou d\u2019informer totalement parce qu\u2019on ne le veut ou ne le peut, parce que, quoi qu\u2019il en soit, quelque chose r\u00e9siste intimement \u00e0 l\u2019unicit\u00e9, \u00e0 l\u2019univoque – en nous ou dans la mani\u00e8re qu\u2019\u00e0 le monde de se donner \u00e0 nous. Quelque chose demeure ind\u00e9termin\u00e9. Ces bordels \u00e0 la fois pr\u00e9cis et hirsutes seraient \u00e0 la fois un \u00e9tat de deuil (d\u2019un monde unitaire), un vestige, et un trop plein de vie, une vie trop vive, per\u00e7ue avec trop d\u2019empathie, de proximit\u00e9. <\/p>\n<\/p>\n 10. Le bricol\u00e9 propose un espace ouvert \u00e0 toute extrapolation. Est-ce par une impossibilit\u00e9 \u00e0 \u00e9noncer soi-m\u00eame avec pr\u00e9cision ? Le r\u00e9sultat d\u2019une ind\u00e9termination ? Une impossibilit\u00e9 \u00e0 choisir, une versatilit\u00e9 ? Le monde ne semble plus si clair ? l\u2019a-t-il pourtant un jour \u00e9t\u00e9 ?<\/p>\n L\u2019impression que la subversion est toujours li\u00e9e \u00e0 une d\u00e9pression, un affaissement des valeurs, une perte de foi, une perte, etc. <\/p>\n<\/p>\n 11. Peut \u00eatre du \u00e0 cette empathie, cette approche sensible et \u00e9motionnelle qui provoque une perte de la distance qui faisait jusqu\u2019ici l\u2019art, qui donnait au tumulte du monde et des pens\u00e9es un cadre qui les \u00e9non\u00e7ait. <\/p>\n<\/p>\n 12. J\u2019ai pens\u00e9 que la m\u00e9lancolie \u00e9tait notre actuelle mystique, un dessaisissement au monde, une conscience accept\u00e9e de notre perdition ou quelque chose comme \u00e7a. Le bricolage comme l\u2019image d\u2019un monde disloqu\u00e9, \u00e9miett\u00e9, et la m\u00e9lancolie comme cet \u00e9tat sp\u00e9cial de l\u2019homme qui, comme l\u2019homme de la Renaissance et du Baroque passant du monde fini aristot\u00e9licien \u00e0 l\u2019infini des plis s\u2019en trouve \u00e0 la fois aspir\u00e9 de vertige et accabl\u00e9 ou angoiss\u00e9 par le vide ou les espaces infinis que sa pens\u00e9e soudain creuse. <\/p>\n<\/p>\n 13. Raoul Dufy disait : il faut savoir abandonner la peinture que l\u2019on voulait faire au profit de celle qui se fait quand on peint. Et on pourrait extrapoler qu\u2019il faudrait abandonner l\u2019art que l\u2019on avait pr\u00e9con\u00e7u au profit de celui qui s\u2019impose, tout aventureux. Abandonner la forme envisag\u00e9e au profit de ce qui se d\u00e9cide comme ajustement bancal, intuitif et t\u00e2tonnant, incapable de certitude, difficultueux \u00e0 \u00eatre.<\/span> <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Finalement, ces bricolages faisaient l\u2019effet de ces habitations traditionnelles vernaculaires que l\u2019on augmente et ajuste au fil des besoins (sans plan), qui s\u2019induisent plus qu\u2019elles ne se pr\u00e9voient. Et, un peu \u00e0 la mani\u00e8re d\u2019un m\u00e9lancolique allong\u00e9 sur ses songes, j\u2019ai ajout\u00e9 en fragments quelques pens\u00e9es suppl\u00e9mentaires \u00e0 la mani\u00e8re des dominos. 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