{"id":3507,"date":"2008-02-10T23:10:00","date_gmt":"2008-02-10T22:10:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.lironjeremy.com\/lespasperdus\/yann-eouzan-hhhh\/"},"modified":"2013-08-16T11:14:09","modified_gmt":"2013-08-16T10:14:09","slug":"yann-eouzan-hhhh","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.lironjeremy.com\/lespasperdus\/yann-eouzan-hhhh\/","title":{"rendered":"Yann Eouzan, HHHH"},"content":{"rendered":"<p><a href=\"http:\/\/www.lironjeremy.com\/lespasperdus\/wp-content\/uploads\/blogger\/_qwjJ8iJ7ekg\/R693-FVTW2I\/AAAAAAAAAYY\/THQXToNOh2o\/s1600\/YannEouzan3.jpg\"><img decoding=\"async\" src=\"http:\/\/www.lironjeremy.com\/lespasperdus\/wp-content\/uploads\/blogger\/_qwjJ8iJ7ekg\/R693-FVTW2I\/AAAAAAAAAYY\/THQXToNOh2o\/s320\/YannEouzan3.jpg\" alt=\"\" border=\"0\"><\/a><\/p>\n<p>L\u2019art s\u2019envisage dans les remous permanents qui le fa\u00e7onnent, les images et les th\u00e8mes r\u00e9currents que ces derniers \u00e9mergent. N\u2019est-il pas chaotique et complexe, hant\u00e9, habit\u00e9 d\u2019images, anim\u00e9 des fant\u00f4mes de choses qui voyagent, et confirme au passage la remarque de Deleuze* qui voit dans la toile au d\u00e9but un espace encombr\u00e9 qu\u2019alors l\u2019artiste d\u00e9blaie, organise, et non un espace vierge? En v\u00e9rit\u00e9 c\u2019est cela, les tableaux de Yann Eouzan sont peupl\u00e9s par l\u2019histoire t\u00e2tonnante de la pens\u00e9e humaine qui aujourd\u2019hui pour lui s\u2019\u00e9tend de l\u2019art pari\u00e9tal \u00e0 l\u2019univers num\u00e9rique et s\u2019\u00e9prend tour \u00e0 tour de la forme d\u2019un th\u00e9or\u00e8me, des racines du web et de leurs sympathies. Internet n\u2019est-il pas justement le lieu o\u00f9 se tressent les \u00e9poques et les styles : \u00e0 pareille distance de nous d\u00e9sormais les derni\u00e8res consid\u00e9rations ethnologiques sur le poil, les M\u00e9nines, le graphisme underground et la coupe des nations.<\/p>\n<div> <\/div>\n<p>Les \u0153uvres d\u2019Eouzan, fertiles \u00e0 l\u2019investigation critique, \u00e9veillent les digressions, racontent des histoires au sc\u00e9narii ductiles, des th\u00e9ories bizarres \u00e0 la crois\u00e9e des genres (les r\u00e9f\u00e9rences s\u2019il en faut sont \u00e9tranges, diverses et disparates). A les fr\u00e9quenter un peu, elles sont \u00e9nigmes de surfaces, s\u2019innocentent de leur contenu pour imposer une \u00e9trange pr\u00e9sence plastique en laquelle se perd l\u2019articulation all\u00e9gorique du monde. Elles laissent \u00e0 l\u2019occasion jouer une interrogation purement formelle sur le langage de la main, celui de la machine, organisent des significations dont il n\u2019importe pas qu\u2019elles soient lisibles ou d\u00e9chiffrables mais simplement organis\u00e9es. Il ne s\u2019agit pas de r\u00e9soudre mais d\u2019inviter une conscience laquelle sous bien des aspects dessinerait une forme exigeante et r\u00eaveuse de la s\u00e9randipit\u00e9. C\u2019est donc histoire \u00e0 suivre et non \u00e0 capturer.<\/p>\n<div> <\/div>\n<h1><span><br \/>\n<\/span><\/h1>\n<div> <\/div>\n<\/p>\n<p><span>*Gilles Deleuze ; Bacon, la logique de la sensation.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>L\u2019art s\u2019envisage dans les remous permanents qui le fa\u00e7onnent, les images et les th\u00e8mes r\u00e9currents que ces derniers \u00e9mergent. 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