{"id":6319,"date":"2014-03-09T15:43:57","date_gmt":"2014-03-09T14:43:57","guid":{"rendered":"http:\/\/www.lironjeremy.com\/lespasperdus\/?p=6319"},"modified":"2014-05-04T20:47:04","modified_gmt":"2014-05-04T19:47:04","slug":"origines","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.lironjeremy.com\/lespasperdus\/origines\/","title":{"rendered":"qu\u00eate des origines"},"content":{"rendered":"
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J’ai en ce moment, et je l’ai d\u00e9j\u00e0 eu cet apr\u00e8s-midi, un grand besoin d’extirper mon anxi\u00e9t\u00e9 en la d\u00e9crivant enti\u00e8rement, et, de m\u00eame qu’elle vient des profondeurs de mon \u00eatre, de la faire passer dans la profondeur du papier ou de la d\u00e9crire de telle sorte que ce que j’aurais \u00e9crit p\u00fbt \u00eatre enti\u00e8rement compris dans mes limites. Ce n’est pas un besoin artistique.<\/em><\/p>\n


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Kafka<\/p>\n

J’\u00e9cris pour lutter contre le d\u00e9go\u00fbt de ne pas savoir, j’\u00e9cris pour tourner la loi du silence qui doit suivre, j’\u00e9cris pour conna\u00eetre avant terme la saveur du mot fin.<\/em><\/p>\n

Antoine Volodine<\/p><\/blockquote>\n

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On est toujours \u00e0 se demander le sens de ce que l\u2019on fait, ce que \u00e7a dit, d\u2019o\u00f9 \u00e7a vient, \u00e0 quoi \u00e7a m\u00e8ne. On se surprend \u00e0 la t\u00e2che, comme \u00e9mergeant d\u2019une nuit d\u2019inconscience dont il faut tenter \u00e0 chaque fois d\u2019esquisser r\u00e9trospectivement le r\u00e9cit. On n\u2019en sort jamais. On r\u00e9p\u00e8te. On retombe par hasard ou n\u00e9cessit\u00e9 sur ce que l’on avait oubli\u00e9 et que l’on red\u00e9couvre. On reprend. On tente de cerner mieux.<\/em><\/p>\n

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\nIl y a l\u2019\u00e9tendue horizontale que l\u2019on chemine, les reliefs et les plis dans leurs jeux scopiques qui appellent au d\u00e9placement par l\u2019alliance de la n\u00e9cessit\u00e9 et du d\u00e9sir. Il y a l\u2019\u00e9tendue inatteignable du ciel et ses animations ressass\u00e9es qui invitent \u00e0 la lecture, \u00e0 la projection mentale, structurant l\u2019espace et le temps. Et d\u2019\u00eatre jet\u00e9 l\u00e0 sans savoir.
\nQu\u2019est-ce qui a fait qu\u2019une premi\u00e8re fois se manifeste le besoin vital de faire \u00e9tat de cette situation ? Qu\u2019est-ce qui a fait la diff\u00e9rence avec les autres fa\u00e7ons des autres vivants pour que l\u2019aventure prenne cette tournure et se perp\u00e9tue irr\u00e9solument jusqu\u2019ici ; jusqu\u2019\u00e0 soi?
\nL\u2019image, le mot, l\u2019expression au sens large, fut-elle sommaire, fruste, a-t-elle jailli de la n\u00e9cessit\u00e9 de calmer une sorte d\u2019anxi\u00e9t\u00e9 ? Ou bien, \u00e0 l\u2019inverse, le monde a-t-il commenc\u00e9 de se donner au-devant de nous dans son \u00e9tendue vertigineuse depuis sa possibilit\u00e9 \u00e9close en nous ? Est-ce d\u2019un mouvement volontaire, fut-il t\u00e2tonnant ? Ou au hasard de jeux, de la disponibilit\u00e9 acquise de certaines parties du corps, de conformations biomorphiques propices comme l\u2019a avanc\u00e9, en 379, Gr\u00e9goire de Nysse, \u00e9crivant avec \u00e9l\u00e9gance : \u00ab Ainsi c\u2019est gr\u00e2ce \u00e0 cette organisation que l\u2019esprit, comme un musicien, produit en nous le langage et que nous devenons capables de parler. Ce privil\u00e8ge, jamais sans doute nous ne l\u2019aurions, si nos l\u00e8vres devaient assurer, pour les besoins du corps, la charge pesante et p\u00e9nible de la nourriture. Mais les mains ont pris sur elles cette charge et ont lib\u00e9r\u00e9 la bouche pour le service de la parole. \u00bb ?
\nEst-ce par r\u00e9action, adaptation \u00e0 ce qui \u00e9tait donn\u00e9 ? Du fait d\u2019une pulsion interne, d\u2019une n\u00e9cessit\u00e9 intuitive qui \u00e9pouse la dynamique de l\u2019\u00e9volution et que l\u2019on peut imaginer comme un d\u00e9sir qu\u2019\u00e0 l\u2019\u00eatre de se rejoindre dans sa volont\u00e9 de puissance, dans ce qu\u2019il projette ? Un peu des deux, l\u2019expression manifestant la co\u00efncidence du d\u00e9sir et de l\u2019adaptation ?
\nOn ne saurait pas conclure, alors on r\u00eave. On dessine deux courants : d\u2019un c\u00f4t\u00e9 l\u2019expression g\u00e9n\u00e8re du monde, la trace invente le signe, le mouvement d\u00e9bouche sur de l\u2019inattendu. D\u2019un autre, elle cherche \u00e0 atteindre le monde, \u00e0 \u00e9pouser sa manifestation. Ce sont deux choses diff\u00e9rentes que de chercher \u00e0 faire un po\u00e8me et de r\u00e9fl\u00e9chir en usant de l’outil po\u00e9tique. En v\u00e9rit\u00e9, souvent, les choses sont mal dissociables ou basculent l’une sur l’autre. Images, langages, on se fabrique des outils de compr\u00e9hension afin de cerner notre rapport au monde, de figurer la situation en \u00e9laborant une expression qui lui serait ad\u00e9quate. Mais l\u2019expression appara\u00eet comme un artefact, modifiant par les moyens mis en jeu l\u2019objet m\u00eame de sa vis\u00e9e. L\u2019exprimant, nous faisons du r\u00e9el une r\u00e9alit\u00e9. Tentant d\u2019objectiver les choses, le langage s\u2019invite comme objet nouveau du monde. Ainsi r\u00e9v\u00e9l\u00e9, l\u2019artefact s\u2019impose comme cr\u00e9ation et l\u2019expression relance son mouvement. Elle devient son propre objet en se pensant elle-m\u00eame. Ce pourrait-\u00eatre la naissance du style. Ce mouvement hyst\u00e9rise alors le r\u00e9el qui devient le milieu dans lequel s\u2019engendre la pens\u00e9e par l\u2019expression et l\u2019expression par la pens\u00e9e, chacune n\u00e9cessit\u00e9 de l\u2019autre.
\nIl se pourrait que ce que l\u2019on nomme art ne soit que la forme digressive des pens\u00e9es que l\u2019on dirige maladroitement vers les choses (une fois encore, je me suis retrouv\u00e9 \u00e0 \u00e9crire autre chose que ce que je pensais chercher \u00e0 \u00e9crire).<\/p>\n

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Image : Ernesto Sartori.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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