J\u2019ai \u00e9t\u00e9 plut\u00f4t un cancre scolaire. Non pas tant du fait d\u2019un caract\u00e8re turbulent, une prise de position que par une forme d\u2019inadaptation, d\u2019\u00e9vitement involontaire, une incapacit\u00e9 \u00e0 comprendre, \u00e0 cerner. Quand je regarde aujourd\u2019hui en arri\u00e8re, il me semble que j\u2019ai survol\u00e9 toute ma scolarit\u00e9 en demi conscience, sans trop m\u2019en expliquer. Quelque chose comme un d\u00e9faut d\u2019accommodation. Et tout \u00e7a m\u2019est encore tr\u00e8s flou. Ceci explique qu\u2019\u00e9tant pass\u00e9 aujourd\u2019hui de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9 par une de ces malices qu\u2019aime \u00e0 jouer la vie, j\u2019en vienne \u00e0 me questionner souvent sur les \u00e9l\u00e8ves que je c\u00f4toie et qui connaissent \u00e0 leur tour l\u2019\u00e9chec scolaire. Je ne dis pas que je les comprends ; pas plus que je ne comprends les dispositions mentales de celui que j\u2019ai \u00e9t\u00e9 et dont je suis loin. Et depuis ce point de vu qui est le mien maintenant, ils m\u2019\u00e9chappent \u00e0 peu pr\u00e8s compl\u00e8tement. Je ne les vois qu\u2019en passant – eux qui passent, moi qui passe \u2013 et tordus par la situation. Un morceau, un aspect de chacun, pris dans la foule, un peu moins d\u2019une heure par semaine, de quarante heures par an. Certains bougent, dont on ne sait si c\u2019est par inconfort, \u00e9go\u00efsme, du fait d\u2019une excitation singuli\u00e8re, un penchant hyperactif. Certains sont calmes, par docilit\u00e9, timidit\u00e9, discr\u00e9tion, temp\u00e9rament, ennui ? Certains n\u2019y arrivent pas. Paresse, incompr\u00e9hension, inadaptation, inattention, difficult\u00e9s cognitives, incompatibilit\u00e9, manque de m\u00e9thode, lenteur ? La psychologie, la biologie, les facteurs \u00e9conomiques, sociaux, culturels\u2026 la multitude des d\u00e9terminants. Comment d\u00e9m\u00ealer, comment savoir ?
\n Naturellement, la premi\u00e8re chose qui vient \u00e0 l\u2019esprit c\u2019est que leur inadaptation plus ou moins \u00e9vidente \u00e0 l\u2019enseignement dispens\u00e9 sugg\u00e8re r\u00e9ciproquement une inad\u00e9quation de l\u2019enseignement \u00e0 leur propre tournure d\u2019esprit, \u00e0 leur personnalit\u00e9.
\nSi les aptitudes et capacit\u00e9s de chacun sont loin d\u2019\u00eatre uniformes et que nous sommes tous tr\u00e8s in\u00e9galement dot\u00e9s \u00e0 tous points de vue et donc parfaitement in\u00e9gaux, un soucis d\u2019\u00e9quit\u00e9 incite \u00e0 imaginer la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019un enseignement diff\u00e9renci\u00e9, individualis\u00e9.
\nSi l\u2019enseignement est une p\u00e9dagogie, donc un accompagnement, on peut se demander si l\u2019\u00e9l\u00e8ve est dispos\u00e9 \u00e0 faire le chemin, s\u2019il y a correspondance entre le chemin que l\u2019on propose et celui qu\u2019il vise (m\u00eame confus\u00e9ment) et si les moyens que nous mettons en jeu sont bien les \u00e9l\u00e9ments d\u2019un langage commun. Que donner \u00e0 qui et comment ? Cela justifie les incertitudes, les ajustements quotidiens.
\nUn premier conflit se dessine dans la pratique : une forme d\u2019ambition que l\u2019on pourrait qualifier d\u2019\u00e9thique incite \u00e0 s\u2019efforcer d\u2019amener chacun au meilleur de ses capacit\u00e9s personnelles quand bien m\u00eame on ne sait trop quelles elles sont ni comment y parvenir, ni encore si le principal int\u00e9ress\u00e9 consentira \u00e0 l\u2019effort n\u00e9cessaire. De nouvelles difficult\u00e9s naissant du fait que personne ne sait trop par avance quelle forme peut prendre la r\u00e9alisation d\u2019un \u00eatre. Une autre ambition, pragmatique ou normalisatrice, pr\u00f4n\u00e9e par le coll\u00e8ge unique vise l\u2019atteinte g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e \u00e0 un certain niveau de comp\u00e9tences et connaissances formant un socle commun. C\u2019est consid\u00e9rer que la r\u00e9alisation quelle que soit sa forme n\u2019est possible sans ces pr\u00e9requis minimum de langage, de culture, d\u2019aptitudes techniques et de connaissances g\u00e9n\u00e9rales. Qu\u2019il y a un tronc commun, un \u00ab\u00a0socle commun\u00a0\u00bb. Et l\u2019on ne sait jamais trop si l\u2019on doit s\u2019efforcer d\u2019inculquer quelques rudiments qui nous semblent essentiels en opposant au mouvement confus, tumultueux de ces g\u00e9n\u00e9rations successives qui toujours semblables et toujours dissemblables transitent \u00e0 l\u2019\u00e9cole, au coll\u00e8ge, parfois au lyc\u00e9e une position inflexible ou tenter d\u2019\u00e9pouser ce dont on ne sait jamais vraiment s\u2019il s\u2019agit de capacit\u00e9s ou de volont\u00e9s (bonnes ou mauvaises), consentir \u00e0 leurs penchants indviduels. Partir du principe que l\u2019on pense n\u00e9cessaire d\u2019atteindre ou partir de ce que l\u2019individu propose, au hasard d’o\u00f9 \u00e7a le m\u00e8nera. <\/p>\n
De la masse indistincte qu\u2019il s\u2019agissait de former avec toute la persuasion possible selon des attendus et un programme commun on en est venu \u00e0 distinguer des individualit\u00e9s, diagnostiquant toute d\u00e9viance \u00e0 la norme pour expliquer et justifier l\u2019h\u00e9t\u00e9rog\u00e9n\u00e9it\u00e9 des \u00e9l\u00e8ves. On n\u2019en fini pas de termes, de p\u00e9riphrases pour justifier de difficult\u00e9s diverses, de lenteurs, d\u2019incapacit\u00e9s \u00e0 l\u2019attention, \u00e0 l\u2019\u00e9coute ou \u00e0 la discipline. A la biologie et \u00e0 la psychologie s\u2019ajoutent les facteurs sociaux et culturels. Et le conflit se reformule ainsi : nous avons des individus aux singularit\u00e9s de plus en plus marqu\u00e9es, parfois revendiqu\u00e9es et nous avons un fonctionnement collectif, orthogonal, normalis\u00e9. Il ne s\u2019agit pas d\u2019enseigner \u00e0 des individus ou de petits groupes mais bien \u00e0 des classes relativement charg\u00e9es et se succ\u00e9dant l\u2019une apr\u00e8s l\u2019autre au fil des jours et des semaines, comme un flux continu. Pourtant, nous avons des individus, des personnalit\u00e9s en formation qu\u2019il faut somme toute aider \u00e0 s\u2019\u00e9panouir et dont on ne peut ignorer la disparit\u00e9, l\u2019h\u00e9t\u00e9rog\u00e9n\u00e9it\u00e9 et nous avons malgr\u00e9 tout des objectifs communs dont le premier sans doute, affirm\u00e9 comme tel, est celui de former des citoyens, des individus \u00e0 m\u00eame de s\u2019ins\u00e9rer et m\u00eame de constituer et porter le tissu social. Nous leurs demandons de se conformer \u00e0 une \u00e9thique, des lois, des principes qui, parce qu\u2019ils sont reconnus comme une n\u00e9cessit\u00e9 commune, sont vecteurs de coh\u00e9sion sociale. Il y a, \u00e0 peine voil\u00e9e par une revendication d\u2019\u00e9panouissement personnel, la demande d\u2019une conformation \u00e0 une certaine norme, la reproduction d’un ordre. Et cette adh\u00e9sion ne va pas de soi. Un enfant est, de fait, autocentr\u00e9. Il se construit, il se cherche, il confronte sa volont\u00e9, ses d\u00e9sirs aux autres et au monde, ce qui n’est pas ill\u00e9gitime.
\nUne des grandes difficult\u00e9s de la R\u00e9publique qui resurgit sur l\u2019enseignement c\u2019est cette conciliation de l\u2019individu et du collectif. Cette gestion des diff\u00e9rences de tous ordres au sein d\u2019une communaut\u00e9 unifi\u00e9e. Et je n\u2019ai pas plus de r\u00e9ponse qu\u2019un autre. Il y a les difficult\u00e9s de mise en \u0153uvre, mais il y autre chose.
\nNous en sommes l\u00e0. Est-ce que la reconnaissance (n\u00e9cessaire !) des individus dans leur inali\u00e9nable individualit\u00e9 ne l\u00e9gitime pas malgr\u00e9 nous une forme d\u2019individualisme, une affirmation d\u2019une singularit\u00e9 irr\u00e9cusable et avec laquelle les autres n\u2019ont qu\u2019\u00e0 faire ? Combien entendent se dispenser tout bonnement de certaines choses (prendre le cours, ou tenter de) prenant pour principe que c\u2019est \u00e0 l\u2019autre de prendre en charge ses propres difficult\u00e9s ? Prendre pour principe la singularit\u00e9 est aussi une mani\u00e8re de se garder d\u2019une n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019adaptation. C\u2019est une mani\u00e8re de se poser au centre, fermement sur soi. Et cette position pratique se fortifie et s\u2019accroit aujourd\u2019hui singuli\u00e8rement. Notre \u00e9poque, nos soci\u00e9t\u00e9s sont, dit-on, marqu\u00e9es par un d\u00e9veloppement d\u00e9complex\u00e9 de l\u2019individualisme. Ceci va sans doute de pair avec le relativisme, le sentiment, constamment v\u00e9rifi\u00e9 dans l\u2019exp\u00e9rience, que les grandes v\u00e9rit\u00e9s unificatrices ont laiss\u00e9 place \u00e0 des petites v\u00e9rit\u00e9s de circonstances, passag\u00e8res et locales. Un professeur de physique s\u2019est entendu r\u00e9pondre une fois par un \u00e9l\u00e8ve qu\u2019il n\u2019\u00e9tait pas d\u2019accord avec la th\u00e9orie de la relativit\u00e9 qu\u2019il venait d\u2019\u00e9noncer parce que lui, il ne le sentait pas comme \u00e7a. Ce n\u2019\u00e9tait pas, comme on l\u2019aurait souhait\u00e9, pour proposer une th\u00e9orie nouvelle, mais simplement pour affirmer un sentiment personnel par-devant cette v\u00e9rit\u00e9 qui lui \u00e9chappait. Combien est r\u00e9pandue aujourd\u2019hui cette tendance \u00e0 se poser en principe fini depuis lequel s\u2019\u00e9noncent des petites v\u00e9rit\u00e9s pour soi !
\nAlors il faut trouver des mani\u00e8res entre-deux. Sans doute on ne peut faire que t\u00e2tonner, essayer pour chacun autant que possible. Pour l\u2019instant, faute de mieux. En r\u00eavant \u00e0 un autre cadre qui permettrait mieux. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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