Cela me faisait conclure que la fabrique des images par la vue \u00e9tait chez l\u2019homme indissociable de l\u2019intellection et de la conceptualisation. Ce constat que nous faisons souvent de l\u2019intervention forcen\u00e9e de la langue dans notre rapport au monde. Nous pla\u00e7ons des mots devant les choses, nous regardons avec notre t\u00eate et sans doute, commun\u00e9ment, nous ne voyons pas (et cela ne m\u2019a \u00e9tonn\u00e9 qu\u2019\u00e0 demi d\u2019apprendre par une publication scientifique que la vue fonctionnait \u00e0 peu pr\u00e8s comme ces claviers intuitifs qui finissent les mots que l\u2019on commence d\u2019\u00e9crire anticipant par un jeu de probabilit\u00e9s). Cela se justifie du point de vue animal, pratique, efficace, lorsque l\u2019on r\u00e9duit le monde \u00e0 un rapport de pr\u00e9dation et de conservation. Disons que c\u2019est l\u2019usage, le fonctionnement normal de ce point de vigie, de ce m\u00e9canisme d\u2019information que d\u2019informer justement, donner sens, contour \u00e0 l\u2019informe, travailler la perception pour d\u00e9clencher le geste.
\nQu\u2019en est-il des marges ? Moments d\u2019attention flottante o\u00f9 les ponts semblent rompus ? Moments de dessaisissement ? Contemplation pure, dissoci\u00e9e de toute action, de toute intention. Peut-on atteindre au c\u0153ur de cette exp\u00e9rience sans que les moyens par lesquels nous entendons nous en rendre compte \u00e0 nous m\u00eame (le langage, outil de l\u2019objectivation par excellence) n\u2019interf\u00e8rent dans l\u2019observation ? Moments d\u2019avant la langue, de l\u2019enfance, de la premi\u00e8re humanit\u00e9, des concepts les plus primitifs ? Comment chez le nouveau-n\u00e9 sont v\u00e9cus les premiers stimuli visuels dans leur vague jeu de luminosit\u00e9, leurs contrastes ? Le vu ne bascule-t-il pas d\u00e9j\u00e0 dans le lu si la m\u00e9moire travaille d\u00e9j\u00e0 \u00e0 renseigner chaque \u00e0-peine-per\u00e7u?
\nPeut-on atteindre, l\u2019esprit inform\u00e9, exp\u00e9rience faite, ces zones enfouies de la m\u00e9moire ? Que nous en reste-t-il ? Cette approche est-elle incompatible avec le mode de la conscience ? Cette sortie hors du champ du langage n\u2019exige-t-elle pas l\u2019absence de t\u00e9moin (n\u2019\u00e9tant pas de t\u00e9moin sans t\u00e9moignage) ? N\u2019est-elle pas sans traduction ? N\u2019est-elle pas encore, pour parler avec un paradoxe, un point aveugle ? (la vue ne pourrait t\u00e9moigner d\u2019elle-m\u00eame qu\u2019\u00e0 se muer en langue)
\nJe repense \u00e0 cette phrase bouleversante livr\u00e9e abruptement un jour \u00e0 la stup\u00e9faction de ses parents par un enfant mutique depuis la naissance qui versait l\u00e0 un ab\u00eeme de sens : \u00ab pourquoi je vois pas mes yeux ? \u00bb. Constat simple : le regard \u00e9chappe \u00e0 lui-m\u00eame.
\nCe sont l\u00e0 nos questions effectivement et qui concernent assez peu le consommateur passif d\u2019images qui, dans des lapsus r\u00e9v\u00e9lateurs, oublie la le\u00e7on de choses de Magritte et confond mot, image, r\u00e9alit\u00e9 et r\u00e9el, s\u2019en rendant \u00e0 l\u2019apparence pour toute chose. Ceux-l\u00e0 se conforment en quelque sorte \u00e0 l\u2019usage premier, utilitaire – animal si l\u2019on peut s\u2019entendre l\u00e0-dessus – de la vue, regardant pour reconna\u00eetre, pour se rassurer, d\u00e9terminer le monde, s\u2019en faire un lieu tangible tandis que le visible nous rend \u00e0 son vertige. Ils s\u2019accrochent aux mots comme on s\u2019accroche au bord. Le regard et tout ce qu\u2019il induit sont occult\u00e9s d\u2019\u00e9vidence par l\u2019usage naturel.
\nNous sommes peut-\u00eatre des amoureux du vertige, fascin\u00e9s par l\u2019ab\u00eeme qui filtre derri\u00e8re les mots, ancrant l\u00e0 notre diff\u00e9rence ?
\nDans l\u2019obstination que j\u2019ai \u00e0 peindre continuellement des arrangements muets, la contemplation simple, je me dis parfois que les commentateurs de circonstance qui t\u00e9moignent par des articles dans des journaux n\u2019auront peut-\u00eatre bient\u00f4t plus rien \u00e0 dire, ayant d\u00e9crit cent fois la m\u00e9thode, le sujet apparent, les sentiments simples que cela inspire, il n\u2019y aura peut-\u00eatre plus qu\u2019\u00e0 se taire, se rendre au visible. Tenter de dire encore n\u00e9cessitera un travail de la langue, d\u2019\u00e9pouser cette \u00ab zone interm\u00e9diaire \u00bb que vous \u00e9voquez entre l\u2019indicible du vu et l\u2019invisible du nomm\u00e9. Une langue peinture. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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