{"id":6507,"date":"2014-12-03T21:33:58","date_gmt":"2014-12-03T20:33:58","guid":{"rendered":"http:\/\/www.lironjeremy.com\/lespasperdus\/?p=6507"},"modified":"2014-12-05T09:20:48","modified_gmt":"2014-12-05T08:20:48","slug":"visage-de-face","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.lironjeremy.com\/lespasperdus\/visage-de-face\/","title":{"rendered":"visage de face"},"content":{"rendered":"

On retrouve \u00e0 travers toute la peinture parmi le groupe, pris dans la foule et inaper\u00e7u peut-\u00eatre d\u2019abord ou \u00e0 part, un visage qui soudain \u00e9chappe \u00e0 ce qui se joue. Un visage qui s\u2019abstrait de ce \u00e0 quoi il est pr\u00e9sent pour t\u00e9moigner \u00e0 travers le temps, \u00e0 travers l\u2019image. C\u2019est la d\u00e9finition de la conscience. Quelque fois il ne s\u2019agit peut-\u00eatre pour le peintre que de saisir, d\u2019interpeler le spectateur, d\u2019ouvrir la sc\u00e8ne au-del\u00e0 de sa surface, \u00e0 son hors-champ. Quelque fois c\u2019est encore une mani\u00e8re de guider celui qui devient l\u2019interpr\u00e8te du tableau \u00e0 la mani\u00e8re de Virgile guidant Dante dans les enfers. Quelque fois ce regard est constituant du message comme dans les vanit\u00e9s o\u00f9 l\u2019admoniteur est alors celui qui averti (admonere<\/em>). Parfois c\u2019est autre chose. Les portraits que l\u2019on dit du Fayoum, dans leur confluence romano-\u00e9gyptienne ont quelque chose de ce visage situ\u00e9 sur le seuil, \u00e0 la jonction des morts et de nous qui, en vivants, les regardons. Portraits \u00e0 destination mortuaire (mais tout portrait n\u2019est-il pas toujours in fine<\/em> le portrait d\u2019un vivant qui n\u2019est plus ou qui est vou\u00e9 \u00e0 n\u2019\u00eatre plus et donc un d\u00e9collement dans l\u2019\u00eatre ?), ils saisissent et pr\u00e9figurent la mort dans le vivant. Et leur regard est celui qui sait que leur visage sera un jour recouvert de ce double au fond de la tombe. Mais leur implication est sans phrase, sans d\u00e9tours. Cela r\u00e9veille quelque chose que nous savons d\u00e9j\u00e0. Il ne s\u2019agit pas l\u00e0 d\u2019une le\u00e7on, d\u2019un ultime memento mori<\/em>, mais d\u2019une pr\u00e9sence nue \u00e9loquente. Une pr\u00e9sence troubl\u00e9e. Un regard.
\nOn conna\u00eet de Benjamin cette note qu\u2019il d\u00e9veloppera plus tard, d\u00e9finissant l\u2019aura : \u00ab Regard dans le dos\/rencontre des regards\/ lever les yeux, r\u00e9pondre \u00e0 un regard \u00bb.
\n\u201cUn homme, un animal ou un \u00eatre inanim\u00e9 vient-il \u00e0 lever les yeux sous notre regard, il nous entra\u00eene tout d\u2019abord vers le lointain ; son regard r\u00eave, nous attire dans son r\u00eave.\u201d C\u2019est de cela peut-\u00eatre qu\u2019il s\u2019agit.
\nLe visage de face est le signe de l\u2019apostrophe, de l\u2019adresse \u00e0 qui regarde. A la diff\u00e9rence du profil narratif d\u00e9velopp\u00e9 dans l\u2019art antique \u00e9gyptien et grec, du profil \u00e0 l\u2019action, il traverse la sc\u00e8ne pour \u00e9tablir un \u00e9change entendu de regard. Il est comme une pause dans le temps de l\u2019action ou \u00e0 travers lui. Et, brutalement, alors qu\u2019il semble nous indiquer \u00e0 consid\u00e9rer ce qui est racont\u00e9, \u00e0 lire \u00e0 l\u2019image, la relation se retourne. On est concern\u00e9. Pris avec. L\u2019\u00e9tymologie nous donne consernere<\/em> et pour synonyme riguardare<\/em> : litt\u00e9ralement et symboliquement, cela nous regarde. Ce que semble encore dire en son silence cette face de Gorg\u00f4 au bouclier d\u2019Ar\u00e8s, seule nous faisant face dans l\u2019assembl\u00e9e de profils, seule nous regardant ou regardant \u00e0 travers nous ce qu\u2019en elle elle nous sugg\u00e8re, nous impose de regarder : tout ce noir regardant depuis le fond comme depuis le dos de notre propre regard. L\u2019extr\u00e9mit\u00e9 en laquelle le regard peut-\u00eatre s\u2019aveugle alors qu\u2019il atteint par l\u00e0 \u00e0 la totalit\u00e9 de l\u2019exp\u00e9rience : la mort est une exp\u00e9rience n\u00e9gative puisqu\u2019ultime et ne pouvant \u00eatre reconvoqu\u00e9e en conscience, elle advient et \u00e9chappe en un m\u00eame mouvement.
\nCelui qui se tient, le regard droit, sous l\u2019\u0153il du peintre ou du photographe, sous l\u2019\u0153il de l\u2019autre, \u00e0 conscience d\u2019\u00eatre en retour regard\u00e9, d\u2019\u00eatre objet d\u2019un regard. Il initie la mise en ab\u00eeme du jeu des regards : je te regarde me regarder, je te vois me voyant, je te regarde dans ton regard me regardant te regardant. L\u2019image t\u00e9moigne ou restitue ce qui travaillait son sujet et d\u00e9sormais la travaille sous notre propre regard, dans notre pr\u00e9sent. Le visage est un miroir et tout \u00e0 la fois une porte. Et peut-\u00eatre est-ce parce qu\u2019il est miroir qu\u2019il est porte. Miroir est surface comme profondeur. Peut-\u00eatre que d’\u00eatre miroir fait que les portraits sont porte, non pas comme histoire d’une porte, explication d’une porte ou image d’une porte. Mais effet de la porte en soi. On trouve au flanc de nombreux sarcophages, aux c\u00f4t\u00e9 de cette porte qui accueilli le corps une porte figur\u00e9e entr\u2019ouverte. La figuration d\u2019un seuil donnant des deux c\u00f4t\u00e9s, un peu comme un visage. C\u2019est \u00e0 cela qu\u2019elle nous convoque.
\nParfois ce regard ne s\u2019origine pas dans un visage, et c\u2019est cette sensation que j\u2019avais eu en regardant pour la premi\u00e8re fois l\u2019Annonciation de Francesco Del Cossa, appel\u00e9 par la silhouette furtive d\u2019un chien passant \u00e0 l\u2019arri\u00e8re, fr\u00e8re lointain de celui de Giacometti. J\u2019avais dormi seul dans une ville que je ne connaissais pas, j\u2019avais mang\u00e9 sur une marche en entendant plus loin les bruits \u00e9touff\u00e9s de conversations et de rires aux terrasses d\u2019un caf\u00e9. <\/p>\n

(…)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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