En 1519, le conquistadors espagnols conduits par Cortez abordent les rivages de l\u2019actuel Mexique et prennent possession des biens des autochtones qui ont fuit. Les livres de bord t\u00e9moignent de ce qui \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 en train de basculer, que ceux-l\u00e0 fuient ces soldats venus des mers et qu\u2019eux ici consomment les vivres, se saisissent de tout ce qu\u2019ils trouvent comme de promesses dues, les biblioth\u00e8ques de filets pendues au plafond. Ils dominent rapidement le Yucatan, les moines franciscains imposant leurs vues, convertissant de force les habitants \u00e0 la religion et \u00e0 la langue, \u00e9coles et monast\u00e8res incarnant cette forme dissimul\u00e9e de soumission \u00e0 l\u2019ordre que d\u00e9crira plus tard Michel Foucault. Depuis Izamal, le moine Diego de Landa, apr\u00e8s s\u2019\u00eatre int\u00e9ress\u00e9 de pr\u00e8s \u00e0 la culture et \u00e0 la langue locale, irrit\u00e9 de constater la survivance de pratiques locales anciennes parmi les populations qu\u2019il entend convertir aux v\u00e9rit\u00e9s de l\u2019\u00e9glise, lance une guerre personnelle contre ces Maya h\u00e9r\u00e9tiques et blasph\u00e9mateurs qu\u2019il fait pourchasser et massacrer en place publique pour l\u2019exemple. Avec des \u00e9lans de table rase, d\u00e9clenchant l\u2019inquisition pour \u00ab crime d\u2019adoration du diable \u00bb, il fera br\u00fbler tous les livres, coupant les derni\u00e8res racines par lesquelles ils lui \u00e9chappaient, faisant de tout un peuple, sous pr\u00e9texte de conversion, d\u2019\u00e9l\u00e9vation \u00e0 la culture noble et \u00e9volu\u00e9 de l\u2019occident, les sujets d\u00e9sorient\u00e9s de son monde ou du monde qu\u2019il servait. Egocentr\u00e9e et hautaine, l\u2019Europe ignorait qu\u2019elle abordait aveugle \u00e0 quelque chose de bien plus grand qu\u2019elle (quand nous ne pratiquions encore que massue et peau de b\u00eate, eux \u00e9tablissaient des cycles calendaires attestant de solides connaissances astrologiques, inventaient une \u00e9criture complexe, le z\u00e9ro leur permettant une grande complexit\u00e9 de calculs\u2026). Sans doute mon aversion pour les religions et l\u2019\u00e9glise catholique en particulier tient-elle \u00e0 ces nombreux exemples d\u2019autoritarisme dogmatique, \u00e0 cet ethnocentrisme, \u00e0 ces violences, ces viols, ces m\u00e9diocrit\u00e9s de raisonnement. Je ne sais pas si je pourrais pardonner un jour ces abjections perdur\u00e9es si pr\u00e8s encore avec les cons\u00e9quences de la colonisation qu\u2019elles ont leur contours encore nets dans une bonne part de la repr\u00e9sentation europ\u00e9enne. Me rappelle ces mots du po\u00e8te Paol Keineg : \u00ab le 1er novembre 1954 marque la mort d\u00e9finitive de l\u2019universalisme \u00e0 la fran\u00e7aise \u00bb. Changera-t-on un jour l\u2019apparence de ces vieilles cartes que l\u2019on enseigne encore comme si nous tenions place centrale de quelque chose dans la version plate du globe ?
\nLe r\u00e9sultat ici, semblable \u00e0 celui qu\u2019il fut ailleurs, a \u00e9t\u00e9 qu\u2019en deux si\u00e8cles, les Maya se sont retrouv\u00e9s \u00e9trangers en grande part \u00e0 leur propre culture, incapables de d\u00e9chiffrer la langue de leurs anc\u00eatres. Des milliers de livres r\u00e9dig\u00e9s, quatre ou presque nous sont parvenus. Voil\u00e0 ce dont avons nous aussi \u00e9t\u00e9 d\u00e9poss\u00e9d\u00e9s, ce dont nous nous sommes d\u00e9poss\u00e9d\u00e9s. Il n\u2019y a qu\u2019une dizaine d\u2019ann\u00e9es que les plus perspicaces des mayanites sont parvenus \u00e0 d\u00e9chiffrer ces signes qui couvraient les murs de pierre, les st\u00e8les. L\u2019histoire est revenue dans l\u2019organisation verticale des milliers de dessins. La complexit\u00e9 du travail tient au fait du syst\u00e8me souple et composite de l\u2019\u00e9criture relevant \u00e0 la fois du phon\u00e9tique et du logographique, des variantes possibles pour chaque glyphe. Les scribes, b\u00e9n\u00e9ficiant d\u2019un statut social \u00e9lev\u00e9 d\u00e9velopp\u00e8rent un art raffin\u00e9 caract\u00e9ris\u00e9 par une grande latitude artistique et ludique. Un signe conna\u00eet plusieurs versions abstraites ou figuratives interchangeables, peut s\u2019inscrire au sein d\u2019un autre, plusieurs peuvent s\u2019associer de diverses mani\u00e8res, se combiner. Les choses les plus abstraites peuvent se dire par rapprochement \u00e0 la mani\u00e8re de nos m\u00e9taphores. Moi, tout \u00e0 fait ignorant de tout \u00e7a, je regarde les diverses variantes du glyphe du soleil, et celui-l\u00e0 figurant une main qui se saisit d\u2019un poisson pour signifier l\u2019action d\u2019invoquer. J\u2019en suis o\u00f9, moi, avec ma langue ?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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