La chose existe. D\u2019o\u00f9 nous vient le d\u00e9sir de la photographier ?
\nSans doute cela manifeste que le geste, contrairement aux apparences et \u00e0 ce qu\u2019en pensait Baudelaire, est davantage symbolique que mim\u00e9tique. De la m\u00eame mani\u00e8re qu\u2019\u00e9crire, peindre ou composer, photographier, au-del\u00e0 de la consommation m\u00eame que l\u2019on pourrait faire de ces images, bien inf\u00e9rieure sans doute \u00e0 la consommation du geste lui-m\u00eame, est une mani\u00e8re d\u2019aborder au monde. Et ce geste sp\u00e9cifique apparu au milieu du XIX\u00e8me si\u00e8cle et rapidement d\u00e9mocratis\u00e9 ensuite consisterait, comme l\u2019analyse Serge Tisseron, en une assimilation psychique du monde ou encore une \u00ab introjection \u00bb, une transposition fantasmatique de l\u2019exp\u00e9rience sensible et \u00e9motionnelle. En un mot, photographier consisterait \u00e0 cr\u00e9er un pont entre le dehors et le dedans, contourner ou d\u00e9jouer la but\u00e9e, arr\u00eater la fuite. <\/p>\n
Et apr\u00e8s, qu\u2019est-ce qui se joue dans le geste de reprendre en dessin ou par le dessin ce qui est d\u00e9j\u00e0 document\u00e9 par une image sinon \u00e0 nouveau ou de la m\u00eame mani\u00e8re une assimilation symbolique ?
\nSans doute est-ce symptomatique du fait que les images sont assimil\u00e9es \u00e0 des objets du monde qui dans leur multiplicit\u00e9, leur flux rejoignent son tissu continu. Qu\u2019elles r\u00e9clament \u00e0 nouveau un geste qui vienne tout \u00e0 la fois les distinguer et les m\u00e9taboliser par la forme d\u2019une \u00e9laboration psychique. Par son industrialisation, l\u2019image a \u00e9mouss\u00e9 ce caract\u00e8re auratique que note Benjamin et qui faisait qu\u2019une image pouvait vous accompagner une vie dans sa pr\u00e9carit\u00e9 semblable \u00e0 la votre. Que certains, au XVIII\u00e8me si\u00e8cle pouvaient, comme on le lit chez Arlette Farge porter le deuil d\u2019une image perdue, demander \u00e0 se faire inhumer dans son compagnonnage \u00e0 la mani\u00e8re de ce lointain anc\u00eatre aurignacien que l\u2019on retrouva dans la vall\u00e9e du Makapansgat, au Nord-Est de l\u2019Afrique du Sud, enterr\u00e9 avec ce galet de jaspe rouge en lequel il avait pu reconna\u00eetre et en lequel nous reconnaissons encore l\u2019image sch\u00e9matique d\u2019un visage. <\/p>\n
Le dessin rel\u00e8ve alors du portrait, il a pour mouvement quelque chose d\u2019une intensification, d\u2019une d\u00e9signation, d\u2019une inscription. Le dessin a son temps propre, le temps de son \u00e9laboration, de sa r\u00e9alisation qui est aussi un temps d\u2019assimilation qui, \u00e0 la diff\u00e9rence du flux m\u00e9diatique dans sa volont\u00e9 d\u2019abolir les battements du temps pour combler l\u2019espace par un mouvement continu et d\u00e9bilitant, par son suspend, devient un lieu o\u00f9 peut d\u00e9poser la pens\u00e9e, o\u00f9 peut se tramer le sens.
\nTout l\u2019enjeu de ces dessins, de ces peintures est peut-\u00eatre l\u00e0 : articuler au continu de la vie ce discontinu par lequel celle-ci se respire, se fabrique du sens. <\/p>\n
Le dessin alors t\u00e2te l\u2019\u00e9nigme en ses contours comme le ferait un masque mortuaire. Dessiner, des h\u00e9sitations de l\u2019esquisse au moment de monter les ombres, modeler le volume, manifeste en acte le travail de g\u00e9n\u00e9ration du regard. Il trace sur la page la figure absente ou la figure qu\u2019il absente. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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