Il faut consid\u00e9rer la chasse avant le tragique de la mise \u00e0 mort qui en est le terme et avec laquelle tout un chapitre s\u2019effondre. Car chasser n\u2019est pas abattre. Quiconque a vu le fameux documentaire de Jean Rouch sur la chasse aux lions \u00e0 l\u2019arc tourn\u00e9 en 67 \u00e0 la fronti\u00e8re du Mali et du Niger mesure ce qui est engag\u00e9 par cette extr\u00e9mit\u00e9. Ce que cela n\u00e9cessite de d\u00e9tours, de consid\u00e9rations, de gestes et de rituels magiques pour qu\u2019enfin une poign\u00e9e d\u2019hommes tri\u00e9s s\u2019engage dans la traque de l\u2019animal grandi par son aura, presque mythifi\u00e9 dont on ne sait plus d\u00e9j\u00e0 s\u2019il n\u2019est pas au fond un principe, un Dieu dont le sentiment plane partout sans jamais vraiment se manifester. Lion dont on attrape et perd la piste et qui tourne en soi comme une folie dans la terre s\u00e8che, les buissons, le soleil ; dans son absence m\u00eame. Obsession.
\nC\u2019est une des plus grandes pertes de l\u2019\u00e9poque moderne, de l\u2019industrialisation, de la vitesse et de l\u2019optimisation rationnelle : avoir abandonn\u00e9 la consid\u00e9ration, les rituels, les d\u00e9tours, ce par quoi chaque geste \u00e9tait individualis\u00e9, niant ou occultant \u00ab cette unit\u00e9 au-del\u00e0 de toute figure, o\u00f9 l\u2019existence particuli\u00e8re \u00e0 la fois se dissipe et s\u2019illimite \u00bb que note Bonnefoy dans les figures romanes.
\nIl ne sert \u00e0 rien pour un esprit pragmatique que le chasseur orne son propulseur ou ses fl\u00e8ches, qu\u2019il danse et mime quelques attitudes, qu\u2019il convoque quelques esprits ou en appelle \u00e0 un protecteur, un totem, comme les indiens Pit Rivers leurs dinihowis ou leur damaagones. Il est absurde ou incompr\u00e9hensible que des populations consid\u00e9r\u00e9es comme pauvres ou soumises \u00e0 un milieu hostile d\u00e9pensent le peu qu\u2019elles ont en offrandes, dons, sacrifices, ou hi-fi. Lui \u00e9chappe que ces circonvolutions sont n\u00e9cessaires \u00e0 celui qui est au monde non \u00e0 la mani\u00e8re d\u2019un survivant comme il l\u2019est lui-m\u00eame, mais d\u2019un vivant, participant d\u2019un tout qui l\u2019illimite, le connecte, d\u2019une r\u00e9alit\u00e9 fonci\u00e8rement transcendante \u00e0 la phrase humaine. A celui qui existe dans une continuit\u00e9 fluide avec les choses du monde.
\nNous sommes ali\u00e9n\u00e9s par notre rapport au temps, la productivit\u00e9 rationnalis\u00e9e \u00e0 laquelle nous nous soumettons et qui nous impose de survoler l\u2019existence. Nous sommes devenus de b\u00eates consommateurs dont l\u2019\u00e9lan spirituel s\u2019est inhib\u00e9, est devenu part risible presque honteuse de ne pas \u00eatre justifi\u00e9e par le sch\u00e9ma rationnel de la consommation pos\u00e9 comme paradigme. Certains ne comprennent plus la n\u00e9cessit\u00e9 de l\u2019art dans ses formes les plus vari\u00e9es. <\/p>\n
L\u2019art qui se laisse identifier comme tel peut-il m\u00eame encore \u00e9chapper \u00e0 cet emballement productiviste et consum\u00e9riste qui le pr\u00e9cipite, poursuivre dans sa fonction somptuaire, comme disait Bataille ? Se d\u00e9coller ou se d\u00e9synchroniser de la vie courante, au sens premier du terme, pour retrouver sa fonction symbolique d\u2019engagement dans la vie qui en fait une d\u00e9pense en apparence gratuite, improductive, \u00ab pour rien \u00bb, garante de la production de sens ? Un ralentissement, un raffinement qui doit en co\u00fbter avant que d\u2019imaginer \u00eatre un production valorisable, car \u00ab la perte, \u00e9crit Bataille, doit \u00eatre la plus grande possible pour que l’activit\u00e9 prenne son v\u00e9ritable sens \u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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