{"id":6921,"date":"2017-10-24T09:44:15","date_gmt":"2017-10-24T08:44:15","guid":{"rendered":"http:\/\/www.lironjeremy.com\/lespasperdus\/?p=6921"},"modified":"2017-10-24T09:44:37","modified_gmt":"2017-10-24T08:44:37","slug":"marion-harduin-letre-sonde","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.lironjeremy.com\/lespasperdus\/marion-harduin-letre-sonde\/","title":{"rendered":"Marion Harduin, l’\u00eatre-sonde"},"content":{"rendered":"

\u00ab On peut dire dans l\u2019ensemble que le chemin familier agit comme l\u2019\u00e9coulement d\u2019un m\u00e9dium fluide \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur d\u2019une p\u00e2te visqueuse \u00bb <\/em>
\nJakob von Uexh\u00fcll <\/p>\n

C\u2019est en Chine, en 132, semble-t-il, que l\u2019on voit apparaitre le premier sismoscope, baptis\u00e9 Houfeng Didong Yi \u00ab\u00a0instrument pour enqu\u00eater sur les secousses de la terre\u00a0\u00bb, anc\u00eatre de nos modernes sismographes. S\u2019apparentant \u00e0 une \u00ab\u00a0girouette des mouvements de la terre\u00a0\u00bb selon la traduction moderne, le dispositif a pour but de mat\u00e9rialiser, de rendre visible, des mouvements qui sollicitent d\u2019abord le corps par les sensations, \u00e9chappant \u00e0 la vigie de la vue.
\nLa sismographie pourrait d\u00e8s lors ressembler \u00e0 un langage, une \u00e9criture traduisant sous une forme graphique lisible un ph\u00e9nom\u00e8ne appartenant originairement \u00e0 l\u2019ordre des mouvements, des vibrations, des ondes. Sauf que ce langage ne serait pas fait de signes arbitraires qui rel\u00e8veraient du codage, mais enregistrerait les mouvements comme une empreinte dans un sol meuble enregistre en n\u00e9gatif la nature de ce qui s\u2019y est empreint\u00e9. V\u00e9ritable \u00ab\u00a0dessin photog\u00e9nique\u00a0\u00bb comme trac\u00e9 par \u00ab\u00a0le crayon de la nature\u00a0\u00bb, pour reprendre les consid\u00e9rations de William Henry Fox Talbot sur la photographie naissante, elle serait la trace d\u2019un \u00ab\u00a0\u00e7a a eu lieu\u00a0\u00bb semblable \u00e0 celles que piste le chasseur. Un t\u00e9moignage direct et objectif, un r\u00e9v\u00e9lateur.
\nNous pourrions faire une histoire des technologies des plus rudimentaires au plus sophistiqu\u00e9es par lesquelles l\u2019homme a cherch\u00e9 \u00e0 amener dans le domaine du visible, \u00e0 visualiser ou soumettre au r\u00e9gime des images ce qui d\u2019ordinaire lui \u00e9chappait\u00a0: temp\u00e9rature, rayonnement, ondes sonores ou \u00e9lectromagn\u00e9tiques. De la cartographie r\u00e9v\u00e9lant l\u2019\u00e9tendue d\u2019un territoire, les chemins qui le traversent et le structurent telle qu\u2019on en poss\u00e8de un t\u00e9moignage grav\u00e9 au pal\u00e9olithique sur les roches de Val Camonica jusqu\u2019\u00e0 la chronophotographie de Marey et Muybridge d\u00e9composant dans les ann\u00e9es 1880 le galop d\u2019un cheval ou le vol d\u2019un oiseau qui ne se livraient jusque-l\u00e0 que confus\u00e9ment \u00e0 l\u2019\u0153il. A la radiographie et l\u2019\u00e9chographie qui permettent de traverser la barri\u00e8re opaque de la peau et des tissus mous pour donner \u00e0 voir la structure osseuse que cache le corps. Aux \u00e9lectro cardiogrammes ou enc\u00e9phalogrammes, \u00e0 l\u2019imagerie c\u00e9r\u00e9brale par ultrasons ou autre thermographie infrarouge qui accompagn\u00e8rent tout au long du XXe si\u00e8cle les avanc\u00e9es de la science et de la m\u00e9decine.
\nMais la technique a toujours \u00e9t\u00e9 d\u00e9ficiente \u00e0 sonder et rendre visible ce qui relevait d\u2019un invisible plus m\u00e9taphysique, soucieuse dans ses aspirations scientifiques de ne s\u2019accorder qu\u2019aux faits v\u00e9rifiables. Les esprits ou divinit\u00e9s, le sacr\u00e9, la vie spirituelle au sens large, \u00e9taient l\u2019affaire d\u2019individus \u00e0 la sensibilit\u00e9 particuli\u00e8re, d\u2019initi\u00e9s, du pr\u00eatre ou du chaman quelques fois, ce personnage \u00e0 la fois central et marginal de certaines soci\u00e9t\u00e9s que l\u2019on envisage parfois comme une figure ancestrale de l\u2019artiste moderne, des religions, des r\u00eaveurs en tout genre. Les mythes, les rituels, danses, chants, musiques, figures sculpt\u00e9es, grav\u00e9es et peintes en \u00e9taient t\u00e9moignages et points d\u2019acc\u00e8s, for\u00e7ant l\u2019opacit\u00e9 ou le silence en lui donnant ses contours.
\nL\u2019art du d\u00e9but du XXe si\u00e8cle, soucieux peut-\u00eatre de se d\u00e9clore, de d\u00e9passer une calcification naissante, puisa \u00e0 ces images nouvelles au sens po\u00e9tique comme mat\u00e9riel qui ouvraient litt\u00e9ralement \u00e0 un monde inou\u00ef et fascinant. Il r\u00e9nova, par l\u2019apport de l\u2019imagerie scientifique, de la psychanalyse comme de l\u2019ethnographie ses rapports \u00e0 l\u2019invisible spirituel \u00e0 travers des mouvements comme le symbolisme et le surr\u00e9alisme. Si le premier avec des artistes comme Moreau ou Redon puisa dans un imaginaire plut\u00f4t mythologique un peu surann\u00e9, le second chercha dans les plis de la ville moderne, dans les arts populaires et premiers, dans la machine quelque chose d\u2019un \u00ab\u00a0fantastique social\u00a0\u00bb, pour reprendre la formule de Pierre Mac Orlan, \u00ab\u00a0produit de la grande aventure industrielle\u00a0\u00bb, susceptible de rendre justice \u00e0 certains vertiges ou myst\u00e8res de l\u2019existence. Il d\u00e9ploya des propositions aussi vari\u00e9es que celles de Roberto Matta, Man Ray ou Marcel Duchamp. Kupka singuli\u00e8rement traversa les deux courants d\u00e9laissant les illustrations aux figures ail\u00e9es et mystiques de ses d\u00e9buts pour explorer d\u00e8s 1911 l\u2019onde et le point, le rayonnement, tels que d\u00e9couverts dans des revues scientifiques. <\/p>\n

Le spiritisme, dont la pratique se d\u00e9veloppe entre la fin du XIXe et le d\u00e9but du XXe si\u00e8cle inspirera d\u2019ailleurs de nombreux artistes dits \u00ab\u00a0m\u00e9diumniques\u00a0\u00bb se consid\u00e9rant instruments ou interm\u00e9diaires de forces ou d\u2019esprits s\u2019exprimant par eux. Ce que retiendront les artistes surr\u00e9alistes \u00e0 travers le recours \u00e0 l\u2019automatisme comme une mani\u00e8re de contourner la volont\u00e9 consciente ou de se d\u00e9prendre de soi et d\u2019atteindre ainsi \u00e0 une manifestation g\u00e9n\u00e9ralement graphique de forces ou mouvements par nature invisibles. C\u2019est \u00e0 leur propre corps soumis \u00e0 certaines dispositions qu\u2019ils entendaient confier d\u2019enqu\u00eater sur les esprits, sur une opaque intelligence divine ou sur l\u2019inconscient comme le sismoscope de bronze de Zhang Heng \u00e9tait vou\u00e9 \u00e0 rendre compte des secousses de l\u2019\u00e9corce terrestre.
\nLe travail de Marion Harduin, semble-t-il, s\u2019inscrit dans l\u2019archipel de ces tentatives de mat\u00e9rialisation par l\u2019image de ph\u00e9nom\u00e8nes obscurs et souvent composites qui rel\u00e8vent tout \u00e0 la fois de la physique et de ce qui justement, sous des d\u00e9nominations diverses et un peu vagues, lui \u00e9chappe. Ce que sa main transcrit sur la toile ou le papier, supports de r\u00e9ception, ne tient pas tant de la repr\u00e9sentation que de l\u2019inscription. Il fait l\u2019effet \u00e0 en suivre les modulations, les variations, que quelque chose s\u2019y manifeste dont Marion Harduin s\u2019est fait l\u2019interpr\u00e8te. Quelque chose qui ne relevait pas initialement du registre du visible et du visuel mais que son corps, ses sens, dans une acception qui exc\u00e8de les cinq traditionnellement mont\u00e9s en sch\u00e9ma, ont per\u00e7u et auquel elle r\u00e9agit, comme on le dit d\u2019un papier photosensible expos\u00e9 \u00e0 la lumi\u00e8re ou d\u2019une aiguille au cadran d\u2019un barom\u00e8tre.
\nL\u2019artiste, comme les machines de captation, comme les spirites ou les psychanalystes \u00e9coute, se pr\u00eate au jeu dans son sens premier et m\u00e9canique justement, c\u2019est-\u00e0-dire au mouvement qui permet l\u2019articulation. Elle s\u2019apparente alors \u00e0 une sonde ou un \u00eatre-sonde semblable \u00e0 la chauve-souris \u00ab\u00a0rayant la porcelaine du soir\u00a0\u00bb, comme l\u2019\u00e9crit joliment Rilke. La trajectoire bris\u00e9e de l\u2019animal mat\u00e9rialise la cartographie tridimensionnelle qu\u2019il dresse dans les opacit\u00e9s de la nuit, t\u00e2tant de ses cris les volumes et les asp\u00e9rit\u00e9s, les obstacles et les passagers qui constituent autant d\u2019\u00e9mergences dans le trou de la nuit. Les dessins de l\u2019artiste se d\u00e9ploient pareillement en brusques changements de directions, r\u00e9\u00e9quilibrages, \u00e9chapp\u00e9es, t\u00e2tant leur espace. On y trouve une inqui\u00e9tude semblable \u00e0 celle qui anime l\u2019habitant du terrier de Kafka parcourant ses galeries. Inqui\u00e9tude dont Mac Orlan \u00e0 nouveau dit qu\u2019elle \u00ab\u00a0n\u2019est pas tant une disposition de l\u2019humeur de quelques hommes qu\u2019une parure, presque toujours ind\u00e9finissable, de l\u2019atmosph\u00e8re et des \u00e9l\u00e9ments pittoresques qui agissent sur nous comme sur un barom\u00e8tre.\u00a0\u00bb Cet effet retour n\u2019est pas sans faire \u00e9cho au ph\u00e9nom\u00e8ne de parasitage que les scientifiques nomment artefact, constatant comme les conditions d\u2019une observation influent sur la chose observ\u00e9e. Car chaque geste laissant sa trace informe la surface, inscrivant un dessin auquel les mouvements suivants r\u00e9agissent, sur lesquels le trac\u00e9 qui se poursuit vient buter ou auquel par une forme d\u2019attraction il d\u00e9veloppe son r\u00e9seau.
\nFigures vernaculaires, toiles et dessins se d\u00e9ploient en excroissances adventices, g\u00e9n\u00e9rations spontan\u00e9es, lin\u00e9aments, nouages, qui sont comme autant de souvenirs lacunaires, d\u2019explorations partielles de l\u2019espace sensible. Les rivi\u00e8res creusant leur lit, \u00e9pousant les reliefs comme les arbres dans leur r\u00e9seau racinaire produisent parfois de semblables dessins, sondant la mati\u00e8re, d\u00e9ployant leur \u00ab\u00a0umwelt\u00a0\u00bb, au sens de Von Uexk\u00fcll, spatialisant leur sp\u00e9cialit\u00e9, ouvrant \u00ab\u00a0un champ d\u2019espace-temps\u00a0\u00bb comme l\u2019\u00e9crit Merleau-Ponty, autrement dit une grammaire, ou comme l\u2019\u00e9crit encore Jean-Christophe Bailly\u00a0: \u00ab\u00a0une possibilit\u00e9 non finie de phras\u00e9s\u00a0\u00bb. <\/p>\n

Illustration : Marion Harduin<\/a>, Less, lithographie, 2008.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab On peut dire dans l\u2019ensemble que le chemin familier agit comme l\u2019\u00e9coulement d\u2019un m\u00e9dium fluide \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur d\u2019une p\u00e2te visqueuse \u00bb Jakob von Uexh\u00fcll<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":6922,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-6921","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-non-classe"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.lironjeremy.com\/lespasperdus\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6921","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.lironjeremy.com\/lespasperdus\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.lironjeremy.com\/lespasperdus\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lironjeremy.com\/lespasperdus\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lironjeremy.com\/lespasperdus\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6921"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.lironjeremy.com\/lespasperdus\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6921\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6924,"href":"https:\/\/www.lironjeremy.com\/lespasperdus\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6921\/revisions\/6924"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lironjeremy.com\/lespasperdus\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6922"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.lironjeremy.com\/lespasperdus\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6921"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lironjeremy.com\/lespasperdus\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6921"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lironjeremy.com\/lespasperdus\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6921"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}