Il avait \u00e9t\u00e9 imagin\u00e9 -par qui et pour quoi ?- qu’ici serait b\u00e2ti un a\u00e9roport gigantesque.
\nA ce qui s’envisageait dans le secret de quelque \u00e9lan d’\u00e9go et pour marquer peut-\u00eatre une foi et le symbole par lequel ses fid\u00e8les se reconnaitraient, on avait donn\u00e9 des raisons pragmatiques : les n\u00e9cessit\u00e9s du trafic a\u00e9rien, le sous-dimensionnement des structures existantes. Les justifications techniques d\u00e9douanent, il suffit de nommer des experts, de brandir le bon sens.
\nD’autres avaient dit par des mots et des actes un autre visage du bon sens et indiqu\u00e9 des conclusions diff\u00e9rentes.
\nIl n’y avait \u00e0 tout prendre aucune n\u00e9cessit\u00e9 r\u00e9elle ou disons pratique \u00e0 ce gigantisme dont le co\u00fbt s’av\u00e9rait m\u00eame ind\u00e9cent. Et de plus l\u00e0 o\u00f9 l’on ne voulait voir qu’un d\u00e9sert vivaient des vies l\u00e9gitimes et pr\u00e9cieuses m\u00eame, quelques agriculteurs, une faune et une v\u00e9g\u00e9tation qu’il fallait consid\u00e9rer.
\nIl avait fallu se mettre corps debout contre l’app\u00e9tit pr\u00e9cipit\u00e9 des pelleteuses et cette image surtout d’un grand complexe b\u00e9tonn\u00e9 et moderne o\u00f9 atterriraient et d\u00e9colleraient continuellement des avions, dans un anglais international, un fumet de k\u00e9ros\u00e8ne et de pneus br\u00fbl\u00e9s, et de milliers ou de millions de conversations t\u00e9l\u00e9phoniques.
\nS’\u00e9tait essay\u00e9 et affirm\u00e9 dans quelque chose qui tenait lieu d’une utopie farouche une fa\u00e7on de vivre moins tapageuse et plus harmonieuse, plus sobre, plus simple et peut-\u00eatre plus humble. S’\u00e9tait dit un possible qui pouvait faire exemple en r\u00e9pondant \u00e0 une petite \u00e9chelle \u00e0 quelques-uns des enjeux que l’\u00e9poque r\u00e9clame, s’\u00e9tait esquiss\u00e9 une voie alternative. S’\u00e9tait fait entendre une dissonance.
\nLa violence \u00e9tait l\u00e0 plus que dans l’occupation somme toute pacifique, simple et si l’on veut pittoresque de quelques lopins de terre par une petite communaut\u00e9 d\u00e9brouillarde de moins de 200 personnes.
\nCela justifiait un retournement sur cette violence symbolique, l’affirmation d’une initiative populaire, d’une vie \u00e0 l’\u00e9cart pour ne pas dire radicalement oppos\u00e9e au mod\u00e8le capitaliste productiviste et consum\u00e9riste, d’une violence physique radicale. Des v\u00e9hicules blind\u00e9s, des matraques, des armes, flashballs, lacrymog\u00e8nes et grenades. Les bless\u00e9s \u00e9taient m\u00eames traqu\u00e9s, leur \u00e9vacuation retard\u00e9e, ceux qui en voisins offraient accueil \u00e0 qui venaient taper \u00e0 leur porte, assi\u00e9g\u00e9s. Les baraques de bois longuement mont\u00e9es par un effort artisanal collectif \u00e9taient retourn\u00e9es comme l’on renverse des statues d’un mouvement iconoclaste. Ainsi, on s’acharne \u00e0 tuer et m\u00eame pulv\u00e9riser, d\u00e9figurer en redoublant de coups ces insectes ou araign\u00e9es qui ont pour tort de rev\u00eatir une apparence qui nous fait peur et d’avoir os\u00e9 passer dans l’espace de notre regard.
\nLorsque ce qui apparait comme une id\u00e9ologie n’a plus autorit\u00e9 l\u00e9gitime, c’est-\u00e0-dire effective et reconnue, pour ne pas dire ressentie par une partie croissante de la population, lorsqu’elle s’av\u00e8re incapable de r\u00e9pondre aux enjeux, aux crises, aux inqui\u00e9tudes, aux aspirations elle use g\u00e9n\u00e9ralement dans un sursaut d’orgueil d’autoritarisme.
\nAujourd’hui o\u00f9 tentent de s’inventer, dans une forme de sursaut du vivant face \u00e0 un mouvement pathologique et mortif\u00e8re, des mani\u00e8res de penser, de voir, de vivre plus raisonn\u00e9es, moins agressives qui pourraient cesser d’attiser le feu d’une m\u00e9canique obsol\u00e8te et \u00e9puis\u00e9e, la crainte cabre une partie de la population et ceux qui la repr\u00e9sentent ; l’arme d’une sorte de violence de la d\u00e9tresse qui est peut-\u00eatre une mani\u00e8re de d\u00e9compenser cette d\u00e9tresse qu’elle ne s’avoue pas. Si une premi\u00e8re modernit\u00e9 imposant sa g\u00e9om\u00e9trie par une h\u00e9g\u00e9monie cart\u00e9sienne voyait dans l’urbanit\u00e9 une issue aux obscurit\u00e9s, un nouvel air, une lib\u00e9ration, un horizon humain en somme, le syst\u00e8me rationnel qui a \u00e9t\u00e9 mis en \u0153uvre est apparu aujourd’hui au contraire comme n\u00e9faste \u00e0 la vie, vou\u00e9 au d\u00e9veloppement de syst\u00e8mes d’objets au d\u00e9triment de la vie humaine qu’ils entendaient servir et de la vie en g\u00e9n\u00e9ral. C’est ainsi que depuis 68 s’invente r\u00e9guli\u00e8rement un retour \u00e0 la terre, une reprise en main de sa propre existence, une prise en charge de ses propres moyens de subsistance.
\nPar un geste de scission violente ici mais dans tout un jeu de man\u0153uvres politiques \u00e0 l’\u0153uvre ces derniers mois pour ne pas dire cette derni\u00e8re d\u00e9cennie, c’est un gouvernement, une oligarchie mais aussi une partie de la population dont nous sommes, comme par confiscation, ou par s\u00e9questration, sans le vouloir, qui cherche \u00e0 tenir et fermer la forteresse. Qui pousse le cadavre dans le placard. Qui d\u00e9savoue la cause commune, se d\u00e9solidarise se ferme les yeux. Ce que \u00e7a manifeste sans le dire c’est une id\u00e9ologie identitaire, une difficult\u00e9 \u00e0 penser la complexit\u00e9 de l’identit\u00e9 (les identit\u00e9s), la diff\u00e9rence (les diff\u00e9rences), une forme d’arrogance et d’insuffisance conceptuelle qui sous certains aspects progressistes s’av\u00e8re extr\u00eamement conservatrice. C’est une tyrannie fonctionnaliste abstraite qui, sous le principe d’objectivit\u00e9 entendue comme v\u00e9rit\u00e9, l\u00e9gitime \u00e0 ses propres yeux l’assujettissement des subjectivit\u00e9s animale et humaine. Et si dans un premier temps nous brandissions pleins d’espoirs des slogans inconditionnels du progr\u00e8s, de la modernit\u00e9 servis par une croissance exponentielle, absolue, abstraite. \u00a0\u00bb Moulinex lib\u00e8re la femme \u00ab\u00a0, la machine lib\u00e8rera l’homme du labeur \u00e0 la faveur de loisirs. Aujourd’hui, fid\u00e8le aux anticipations de Ray Bradbury ou de George Orwell, la logique pouss\u00e9e jusqu’\u00e0 l’extr\u00eame, jusqu’\u00e0 l’absurde, fait que les objets, le syst\u00e8me \u00e9conomique des objets asservi l’homme, l’ali\u00e8ne et grignote chaque jour un peu plus de son espace vital. La sage devise de Socrate que reprenais Moli\u00e8re selon laquelle \u00a0\u00bb il faut manger pour vivre et non pas vivre pour manger \u00a0\u00bb a \u00e9t\u00e9 retourn\u00e9e par la soci\u00e9t\u00e9 de consommation qui fait de chaque consommateur un \u00eatre consomm\u00e9 par cette injonction \u00e0 consommer. De ces logiques il est urgent de sortir, certains l’ont compris, d’autres retir\u00e9s sur leurs dunes, dans leurs tours, derri\u00e8re l’illusoire protection d’une \u00e9troite cl\u00f4ture se croient pr\u00e9serv\u00e9s par un ordre qu’ils ont c\u0153ur \u00e0 maintenir. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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