{"id":8287,"date":"2025-11-19T10:16:09","date_gmt":"2025-11-19T09:16:09","guid":{"rendered":"https:\/\/www.lironjeremy.com\/lespasperdus\/?p=8287"},"modified":"2025-11-19T10:16:09","modified_gmt":"2025-11-19T09:16:09","slug":"chronique-de-lanachronisme","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.lironjeremy.com\/lespasperdus\/chronique-de-lanachronisme\/","title":{"rendered":"Chronique de l\u2019anachronisme"},"content":{"rendered":"


\n\u00ab L\u2019art est vieux. Et le vieil art est souvent plus neuf que le nouveau. \u00bb<\/em>
\nChristian Schad<\/p>\n

L\u2019anachronisme est une h\u00e9t\u00e9rog\u00e9n\u00e9it\u00e9. Il se caract\u00e9rise par la cohabitation d\u2019\u00e9l\u00e9ments relatifs \u00e0 des \u00e9poques distinctes ou encore par le placage de concepts modernes sur des situations anciennes. Il est en quelque sorte au temps ce que l\u2019exotisme est \u00e0 l\u2019espace, une \u00e9tranget\u00e9, un sujet d\u2019\u00e9tonnement, une bizarrerie.
\nOn peut ainsi \u00eatre anachronique par erreur, par m\u00e9connaissance, ou sciemment, dans le but g\u00e9n\u00e9ralement d\u2019insinuer un certain comique.
\nDans un sens cela est simple : oublier d\u2019enlever sa montre-bracelet quand on joue dans un p\u00e9plum c\u2019est trahir la fiction par l\u2019effraction du contemporain.
\nPr\u00eater \u00e0 un personnage de jadis un vocabulaire, une r\u00e9flexion qui n\u2019apparurent historiquement que des ann\u00e9es ou des si\u00e8cles apr\u00e8s qu\u2019il ait v\u00e9cu, c\u2019est trahir ce qui s\u2019\u00e9nonce et se projette \u00e0 travers lui.
\nParfois pourtant on trouvera des singuliers, des pr\u00e9curseurs, des avant-gardistes, des visionnaires ayant des id\u00e9es, des fa\u00e7ons exotiques, anachroniques, qui seront pour cela quelque fois d\u00e9ifi\u00e9s, port\u00e9s au rang de g\u00e9nies par leur post\u00e9rit\u00e9, mais aussi bien souvent ostracis\u00e9s ou jug\u00e9s s\u00e9v\u00e8rement de leur temps, pris pour fous, pour d\u00e9moniaques, p\u00eacheurs, excommuni\u00e9s, condamn\u00e9s parfois. Il n\u2019est pas sans risque de se distinguer. Galil\u00e9e s\u2019en souvient, qui ne d\u00e9signait pas \u00e0 l\u2019\u00e9poque un programme de recherche ni une constellation de satellites de g\u00e9olocalisation. Comme Giordano Bruno. Les impressionnistes furent raill\u00e9s, tout comme les fauves et les cubistes dont on sait qu\u2019\u00e0 chaque fois le nom qu\u2019a consign\u00e9 la post\u00e9rit\u00e9 \u00e9tait issu d\u2019une moquerie.
\nDans l\u2019autre sens du temps aussi, il s\u2019est trouv\u00e9 des personnes, des communaut\u00e9s pour ne pas embrasser avec le cours des choses et sa loi naturelle certains changements, certains progr\u00e8s. Anachroniques aussi les dit-on. Nostalgiques, pass\u00e9istes, r\u00e9trogrades, conservateurs, traditionnalistes. Ils vont \u00e0 rebours, entend-on parfois, du sens de l\u2019histoire. Ou peut-\u00eatre se sont-ils fich\u00e9s au milieu du courant, \u00e0 un endroit qui leur convenaient, refusant de se laisser emporter par un d\u00e9sir qui n\u2019\u00e9tait pas le leur.
\nEn 2020, en France, alors qu\u2019une partie de l\u2019opinion se montre r\u00e9tive au d\u00e9ploiement de la technologie 5G, le pr\u00e9sident Macron r\u00e9pond : \u00ab\u00a0La France est le pays des Lumi\u00e8res, c’est le pays de l’innovation (…) Oui, la France va prendre le tournant de la 5G parce que c’est le tournant de l’innovation\u00a0\u00bb ironisant sur les penseurs de la d\u00e9croissance et les \u00e9cologistes soucieux de l\u2019impact de ces technologies \u00ab J\u2019entends beaucoup de voix qui s’\u00e9l\u00e8vent pour nous expliquer qu’il faudrait relever la complexit\u00e9 des probl\u00e8mes contemporains en revenant \u00e0 la lampe \u00e0 huile ! Je ne crois pas que le mod\u00e8le Amish permette de r\u00e9gler les d\u00e9fis de l’\u00e9cologie contemporaine\u00a0\u00bb. Discours dans lequel on a pu voir la marque d\u2019un d\u00e9nigrement et d\u2019une condescendance sous-tendus par une pens\u00e9e n\u00e9olib\u00e9rale du type thatch\u00e9rien : \u00ab il n\u2019y a pas d\u2019alternative \u00bb. Comme \u00e0 chaque fois, ce sont les plus nombreux ou les plus puissants qui l\u2019emportent et impriment les changements qui affecteront l\u2019ensemble. De gr\u00e8s ou de force. Adviennent alors, pr\u00e9caires, des zones de retrait, des communaut\u00e9s alternatives, marginales qui ne se reconnaissent pas dans le programme commun et le refusent. Projets politiques et sociaux que certains diront aller dans le sens v\u00e9ritable du progr\u00e8s, travailler au futur quand d\u2019autres y verrons des r\u00e9sistances anachroniques. <\/p>\n

D\u2019autres \u00e0 vrai dire n\u2019ont pas tellement eu le choix, vivant en marge et comme ils le peuvent, par manque de moyens, par manque d\u2019acc\u00e8s \u00e0 ce que le progr\u00e8s a apport\u00e9 de technologies, de confort, d\u2019infrastructures, de services, de d\u00e9veloppements.
\nUn ressortissant d\u2019un grand pay\u00e9 industrialis\u00e9 s\u2019\u00e9tonnera en voyageant ou trouvera tr\u00e8s pittoresque que certains de ses contemporains n\u2019aient pas acc\u00e8s \u00e0 l\u2019eau courante, \u00e0 l\u2019\u00e9lectricit\u00e9, labourent encore \u00e0 la force d\u2019animaux de trait, usent encore d\u2019outils primitifs, le renvoyant \u00e0 un mode de vie a peu pr\u00e8s \u00e9vanoui chez lui depuis plusieurs g\u00e9n\u00e9rations.
\nMais encore, un urbain vivant dans une grande ville moderne trouvera tout autant exotique la vie que m\u00e8ne encore une classe pr\u00e9caire rurale ou tout simplement une marge d\u00e9class\u00e9e vivant d\u2019exp\u00e9dients sur long des p\u00e9riph\u00e9riques comme jadis une faune survivait dans les foss\u00e9s de la zone le long des murs d\u2019enceinte de Paris.
\nD\u2019o\u00f9 les oppositions entre une classe \u00e9duqu\u00e9e et privil\u00e9gi\u00e9e consciente des enjeux \u00e9cologistes et ayant les moyens de le mettre en \u0153uvre pr\u00f4nant le bio, le v\u00e9ganisme, la d\u00e9connexion, l\u2019abandon du v\u00e9hicule thermique individuel, la d\u00e9croissance et des populations paup\u00e9ris\u00e9es tentant \u00e0 l\u2019inverse \u00e0 acc\u00e9der \u00e0 la consommation de masse et au confort moderne. <\/p>\n

Force est de constater que des mondes coexistent. Et si certains, hyper technologiques, incarnent le visage de l\u2019\u00e9poque contemporaine avide de progr\u00e8s et toute tendue avec la concr\u00e9tisation future de mod\u00e8les avanc\u00e9s, d\u2019autres leurs sont anachroniques, perp\u00e9tuant des modes de vie semblables \u00e0 ceux qui leur pr\u00e9c\u00e9daient, les m\u00e9tissant occasionnellement en produisant de curieux oxymores, de modernit\u00e9. D\u2019autres encore, on l\u2019a vu articulent non sans contradictions ou difficult\u00e9s une hyper-digitalisation et une certaine sobri\u00e9t\u00e9 qui les fera pr\u00e9f\u00e9rer pour leurs enfants les antiques jouets en bois aux modernes jeux connect\u00e9s.
\nAinsi, dans de nombreuses r\u00e9gions du monde, des hommes et des femmes vivent dans des habitations de bois et paille parfois compl\u00e9t\u00e9es de taule ondul\u00e9e, m\u00e9langent habits traditionnels et t-shirts floqu\u00e9s de marque, portent des cruches sur la t\u00eate le long de routes de terres en ayant dans la poche un smartphone. Des repr\u00e9sentants de tribus amazoniennes, qu\u2019un ethnologue venait interroger et qui le recevaient, nus ou presque, arm\u00e9s d\u2019arcs et de fl\u00e8ches au milieu de la jungle pouvaient nommer l\u2019homme qu\u2019il leur pr\u00e9sentait sur un moniteur vid\u00e9o : Mickael Jackson ! Singulier brassage. <\/p>\n

Dans les ann\u00e9es 90, en \u00e9cole d\u2019art, se saisir d\u2019une toile pour y repr\u00e9senter sur un mode r\u00e9aliste, un camarade lisant dans un fauteuil ou un bouquet de fleur d\u00e9clenchait railleries ou d\u00e9nigrement, critiques cinglantes ou col\u00e8re. Pratique jug\u00e9e d\u2019un autre temps, renvoyant au XIXe si\u00e8cle, la peinture sur chevalet, \u00e0 l\u2019huile sur toile, figurative, r\u00e9aliste cumulait tous les clich\u00e9s d\u2019un art ringard, anachronique. Un art qui ignorait le sens du temps.
\nSoit vous \u00e9tiez un amateur, quelque peu nostalgique, na\u00eff, sans grande pr\u00e9tention ni ambition et on vous regardait avec un attendrissement moqueur en se d\u00e9tournant vite de ces enfantillages. Soit vous \u00e9tiez jeune \u00e9tudiant et vous faisait savoir votre retard, votre inculture, votre d\u00e9calage. Il fallait se renseigner et se d\u00e9faire de ces vieilles loques pour embrasser le projet moderne. Si vous insistiez, vous \u00e9tiez jug\u00e9 ind\u00e9crottable, stupide, aveugle, voir but\u00e9 et born\u00e9, ou carr\u00e9ment r\u00e9actionnaire. Anachronique encore : vous vouliez peintre encore \u00e0 l\u2019or\u00e9e du XXIe si\u00e8cle comme on le faisait il y a cent an ou plus, et pourquoi pas non plus venir \u00e0 l\u2019\u00e9cole \u00e0 cheval ? <\/p>\n

Ces critiques pour partie \u00e9taient justifi\u00e9es. Une bonne partie des \u00e9tudiants, entrant en \u00e9cole d\u2019art, m\u00e9connaissent largement l\u2019art contemporain et \u00e0 peine moins l\u2019art moderne, cherchant dans l\u2019\u00e9cole \u00e0 apprendre \u00e0 dessiner comme Michel-Ange ou Rafael, \u00e0 peindre comme Monet ou pour les plus audacieux, comme Van Gogh. Et il est vrai, l\u2019histoire du XXe si\u00e8cle ouvre un monde d\u2019esth\u00e9tiques, de pratiques, de formes, de propos fascinant qu\u2019il serait dommage d\u2019ignorer ou de m\u00e9juger. Il t\u00e9moigne de mouvements de lib\u00e9ration, d\u2019aventure dont l\u2019art a \u00e9t\u00e9 le laboratoire, l\u2019incarnation. En art des gens se sont battus comme en politique des droits ont \u00e9t\u00e9 acquis.
\nAlors \u00e0 ceux et celles qui ont lutt\u00e9 pour faire accepter l\u2019art abstrait, qui ont foment\u00e9 la pagaille de Dada, le surr\u00e9alisme, l\u2019art informel, l\u2019art relationnel ; qui ont comme ouvert les portes jusque l\u00e0 verrouill\u00e9es du ch\u00e2teau, fait regarder l\u2019art des ali\u00e9n\u00e9s et des enfants, celui des lointains, je veux bien croire que des \u00e9tudiants qui leur disent non merci, et ambitionnent de peindre comme David, Greuze, Fragonard en apprenant les proportions, la mise au carreau, les techniques du glacis et les points de lumi\u00e8re qu\u2019on d\u00e9pose \u00e0 la fin sur la pointe du nez, la l\u00e8vre humide et le blanc de l\u2019\u0153il, \u00e7a a d\u00fb l\u00e9gitimement les retourner.
\nImaginez des parents progressistes, socialistes, f\u00e9ministes dont la fille devient tradwife, m\u00e9nag\u00e8re, le fils masculiniste et leader dans la finance\u2026 <\/p>\n

Est-ce \u00e0 dire que s\u2019engager dans une pratique picturale en r\u00e9investissant une approche dite traditionnelle, sans remettre en question le support, la technique, le dessin est n\u00e9cessairement \u00eatre r\u00e9actionnaire comme cela a pu se voir dans l\u2019entre-deux-guerres o\u00f9 s\u2019est esquiss\u00e9 un mouvement n\u00e9or\u00e9aliste, un \u00ab retour \u00e0 l\u2019ordre \u00bb qui semblait prendre \u00e0 rebours les d\u00e9gagements cubistes et fauves, les \u00e9coles abstraites ? <\/p>\n

Les choses \u00e0 cet endroit sont prodigieusement complexes, multiples. Il est par exemple un archa\u00efsme moderne, une avant-garde se construisant en regardant l\u2019art africain et oc\u00e9anien et m\u00eame la statuaire romane ou la gravure m\u00e9di\u00e9vale. Et concomitamment un r\u00e9alisme critique et caricatural port\u00e9 par une nouvelle objectivit\u00e9 (Neuesachlichkeit). Une modernit\u00e9 fasciste \u00e0 l\u2019exemple des leaders du Futurisme et un non moins probl\u00e9matique rejet de la modernit\u00e9 port\u00e9 par des mouvements comme Valori Plastici ou Novecento dans les ann\u00e9es 1920. Un mouvement pr\u00e9cisionniste en lequel cohabitent r\u00e9surgences cubistes et r\u00e9alisme photographique qui s\u2019int\u00e9resse \u00e0 la vie moderne urbaine mais abouti aussi \u00e0 un r\u00e9gionalisme port\u00e9 par des valeurs traditionnelles. Un n\u00e9o-humanisme ou n\u00e9o-r\u00e9alisme adoss\u00e9s \u00e0 l\u2019art grec qui aboucheront tant\u00f4t \u00e0 un r\u00e9alisme socialiste, tant\u00f4t \u00e0 un art du type de celui que porte le 3eme Reich. Des figurations sages qui sous l\u2019influence du surr\u00e9alisme instillent dans l\u2019innocent ou l\u2019apparemment inoffensif un trouble, une inqui\u00e9tante \u00e9tranget\u00e9, singuli\u00e8res.
\nLes temps et les horizons se m\u00ealent.
\nUn critique allemand peut alors \u00e0 l\u2019\u00e9poque parler d\u2019un retour \u00e0 la nature constitu\u00e9 de deux ailes : \u00ab l\u2019une est conservatrice jusqu\u2019au classicisme, s\u2019enracine dans l\u2019intemporel, apr\u00e8s tant d\u2019excentricit\u00e9s et de chaos elle aspire \u00e0 la sant\u00e9, \u00e0 la plasticit\u00e9 du corporel dans un dessin pour d\u2019apr\u00e8s nature, peut-\u00eatre m\u00eame en exag\u00e9rant l\u2019aspect terrestre, les rondeurs. Michel-Ange, Ingres, Genelli et m\u00eame les nazar\u00e9ens doivent en \u00eatre les principaux t\u00e9moins. L\u2019aile gauche quant \u00e0 elle, violemment contemporaine, partie plut\u00f4t d\u2019une n\u00e9gation de l\u2019art que d\u2019une v\u00e9ritable croyance, cherche, avec un gout primitif du constat et de la mise \u00e0 nu, inqui\u00e8te de soi-m\u00eame, \u00e0 mettre au jour le chaos, le vrai visage de notre \u00e9poque. \u00bb
\nOn parcourt alors quelques catalogues de l\u2019art qui se pratique \u00e0 l\u2019\u00e9poque, croise des r\u00e9alistes repr\u00e9sentant des ouvriers m\u00e9tallurgistes, un faucheur de bl\u00e9s, un paysan aux labours, charrue tract\u00e9e par trois chevaux de trait robustes et puis Le jugement de Paris dont le rendu est si proche des tableaux de Hopper et qui illustre si pleinement sur un mode anecdotique au s\u00e9rieux un peu kitch l\u2019art national-socialiste. <\/p>\n

Fouiller cette p\u00e9riode, ses contradictions, ses tentations permet-il d\u2019y voir un peu plus clair dans les mouvements actuels qui insinuent un retour de la figure, de la sc\u00e8ne de genre, de l\u2019anecdote ?
\nSi chaque g\u00e9n\u00e9ration pour exister tente de se d\u00e9marquer de celle qui la pr\u00e9c\u00e8de, un mouvement cyclique parait une n\u00e9cessit\u00e9 m\u00e9canique. Que les uns se d\u00e9tourne du charmant, du m\u00e9tier, de l\u2019anecdote, les autres, dans un esprit de contradiction, auront toutes les chances de peindre m\u00e9ticuleusement des bouquets de fleurs pos\u00e9s sur des gu\u00e9ridons en comptant le nombre de p\u00e9tales. Que les uns jouent du politique ou conceptualisent leur art, les autres r\u00e9pondront qu\u2019il n\u2019est pour eux question que d\u2019exp\u00e9rience esth\u00e9tique ou d\u2019images du quotidien. (La d\u00e9monstration est, j\u2019en conviens, excessivement sch\u00e9matique).
\nEn v\u00e9rit\u00e9 un certain nombre de peintres (ou sculpteurs) figuratifs, et m\u00eame r\u00e9alistes actuels assument un d\u00e9sint\u00e9r\u00eat pour ce qui s\u2019est fait en art contemporain ces derni\u00e8res d\u00e9cennies, une nostalgie d\u2019un art classique qui peut aller de Piero della Francesca \u00e0 Courbet en passant par Botticelli, les pr\u00e9rapha\u00e9lites ou Velasquez. Parlent volontiers de technique et de m\u00e9tier, de labeur, du beau. De d\u00e9cadence de l\u2019art moderne, grossier, n\u00e9glig\u00e9, ennemi du beau et du bien fait. Assimilant parfois le contemporain avec le r\u00e8gne du cynisme, de l\u2019argent, du vulgaire, de la d\u00e9pravation, de la b\u00eatise port\u00e9 par quelques opportunistes. Tandis que d\u2019autres s\u2019inscrivent dans le champ contemporain, dans ses r\u00e9seaux et proposent des \u0153uvres parfois plus conceptuelles ou plus libres. Et c\u2019est au nom du pluralisme, de l\u2019\u00e9quivalence, qu\u2019ils revendiquent le droit d\u2019user de techniques \u00e9prouv\u00e9es parall\u00e8lement \u00e0 des formes plus modernes.
\nLes premiers font cercle autour de valeurs, parlent volontiers d\u2019art v\u00e9ritable et comme immuable, de noble m\u00e9tier. Les seconds pr\u00f4nent le d\u00e9cloisonnement et une forme de mise \u00e0 plat qui d\u00e9construit l\u2019id\u00e9ologie du progr\u00e8s en art et de la stricte et n\u00e9cessaire succession des mouvements. <\/p>\n

Peut-\u00eatre ballaient-ils par l\u00e0 m\u00eame cette id\u00e9e d\u2019anachronisme en se d\u00e9gageant d\u2019une approche historiciste ? Ouvrent-ils une encyclop\u00e9die de l\u2019art, tout ce qu\u2019elle renferme, page apr\u00e8s page leur est contemporain. Des \u0153uvres anciennes et contemporaines se voient alors intuitivement rapproch\u00e9es, de m\u00eame que des \u0153uvres am\u00e9rindiennes ou asiatiques se trouvent des affinit\u00e9s ou des productions de la culture savante commercent avec celles que l\u2019on dit populaires. A une logique scientifique, ethnographique, sociologique et historique fait place en quelque sorte le bon plaisir, la subjectivit\u00e9 la plus na\u00efve. Car apr\u00e8s tout, il revient \u00e0 l\u2019art et aux artistes d\u2019inventer des lectures, des crit\u00e8res, des arguments et par-l\u00e0 m\u00eame, comme le disait Paul Klee, de \u00ab rendre visible \u00bb ce qui, consid\u00e9r\u00e9 autrement, ne l\u2019\u00e9tait pas. R\u00e9volution semblable au retournement des valeurs qu\u2019ont pr\u00f4n\u00e9 souvent les avant-gardes, des impressionnistes aux dada\u00efstes ?
\nCe qu\u2019ils inqui\u00e8tent ou trouble alors ce sont les crit\u00e8res m\u00eame d\u2019\u00e9valuation, les hi\u00e9rarchies, sap\u00e9s par une forme de relativisme g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9, de flou.
\nToucherait-on alors \u00e0 ce projet port\u00e9 par certains artistes des ann\u00e9es 1970 ? Tout serait art, rien ne serait art, \u00ab bien fait = mal fait = pas fait \u00bb ? L\u2019art serait en passe de se fondre dans la vie, de s\u2019y intriquer, de disparaitre ? <\/p>\n

(\u2026)<\/p>\n

Image : Robert Rauschenberg, Monogram, 1955-59.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab L\u2019art est vieux. Et le vieil art est souvent plus neuf que le nouveau. \u00bb Christian Schad L\u2019anachronisme est une h\u00e9t\u00e9rog\u00e9n\u00e9it\u00e9. Il se caract\u00e9rise par la cohabitation d\u2019\u00e9l\u00e9ments relatifs \u00e0 des \u00e9poques distinctes ou encore par le placage de concepts modernes sur des situations anciennes. Il est en quelque sorte au temps ce que […]<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":8288,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8287","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-non-classe"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.lironjeremy.com\/lespasperdus\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8287","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.lironjeremy.com\/lespasperdus\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.lironjeremy.com\/lespasperdus\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lironjeremy.com\/lespasperdus\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lironjeremy.com\/lespasperdus\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8287"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.lironjeremy.com\/lespasperdus\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8287\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8289,"href":"https:\/\/www.lironjeremy.com\/lespasperdus\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8287\/revisions\/8289"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lironjeremy.com\/lespasperdus\/wp-json\/wp\/v2\/media\/8288"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.lironjeremy.com\/lespasperdus\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8287"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lironjeremy.com\/lespasperdus\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8287"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lironjeremy.com\/lespasperdus\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8287"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}